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侍五官中郎将建章台集诗

元代 / 井在

"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。


侍五官中郎将建章台集诗拼音解释:

.di tou jiu li xiang qiang wei .ai si ling ling xiang re yi .
huang niao zai hua li .qing chan duo qi sheng .er sheng fei jin yu .qi chang gui fu zhen .
hou hui na ying si chou xi .nian nian jue lao xue shan rong ..
fang kong yu zhong tao shu chu .hu wen ku mu que sheng yan .
.shen zhuo jia sha shou zhang teng .shui bian xing zhi bu fang seng .
lin sou jiao xiu fei .niu tong yu na zu .ji yan lai wang ke .bu yong wen rong ku ..
wu jia shi ma .ri yue wei wei .dong yao jiu xiao .shang ye tian di .ming ming wo zhong .
.fei wei xiao lu cheng zhu ke .wan zhuan tian tian wei you feng .
.du fu gao shi zi .ming ming ji fu su .bian zi qu bu gui .he ren bian jing yu .
xi yu kun yue dong lian hai .shui bu ti shan he sheng ming .
niu yang he jing zhen .fei niao hao yu mao .yi shi lv zhu shen ..
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
fan qing bu dao zhi gong di .de dao you lai tian shang xian .wei seng que xia ren jian si .
.yan yan zhi he shi .nian nian ying hou lai .que yuan hua wu zai .chang de hao shi cui .
.gui xiu xing ruo he .zhu fu jin huan ta .zi you yuan lin kuo .shui zheng shan shui duo .

译文及注释

译文
雨过天晴,夕阳斜照,树木的翠影映在禅院之中。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是(shi)很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出(chu)现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地(di)的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃(qi)父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大(da)乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意(yi)胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
当时功勋卓著,可惜年老时遭到谗言陷害。
黑犬(quan)脖上套双环,猎人英俊又勇敢。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
不但是人生,自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
记得汴京繁盛的岁月,闺中有许多闲暇,特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠,身上带着金捻成的雪柳,个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴,头发蓬松也无心梳理,更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下,听一听别人的欢声笑语。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
所用的都像猛鹰飞腾,破敌比射箭的速度还要快。
不要想身外无数的事情,先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
天天寻欢作乐忘掉自身,因此他的脑袋终于落地。
金黄的芦苇铺满江岸,白色的蘋花飘荡在渡口,碧绿的杨柳耸立在江堤上,红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交,却有毫无机巧算计之心的朋友,数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的,正是那些不识字的江上钓鱼翁。
渐渐吹尽了,枝梢上淡香的柳絮,到处人家,柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去,暮色里云帆凌乱,匆忙往返,究竟奔向哪里?看人间离别多矣,谁能比长亭的柳树悄然冷寂?柳树若是有情时,定不会长得如此青翠碧绿。

注释
三五:指星。三指心星,五指噣星。
⒀危栏:高楼上的栏杆。
⑽执:抓住。
⑺宫:庭院里的房子。在秦始皇之前,比较豪华的房子皆可称宫,一般人亦可称朕。后来“宫”成为皇宫的专用词,“朕”成为皇帝的专用词。现在“宫”的含义有所扩大,如少年宫、青年宫等。
[11]通谷:山谷名。在洛阳城南。
7.平头奴子:戴平头斤的奴仆。平头:头巾名,一种庶人所戴的帽巾。
45.织女:指汉代昆明池西岸的织女石像,俗称石婆。《三辅黄图》卷四引《关辅古语》曰:“昆明池中有二石人,立牵牛、织女于池之东西,以象天河。”在今斗门镇东南的北常家庄附近有一小庙,俗称石婆庙。中有石雕像一尊,高约190厘米,即汉代的昆明池的织女像。机丝:织机及机上之丝。虚夜月:空对着一天明月。
西伯:即周文王,为西方诸侯之长。伯也:伯通“霸”。
93.后益:即益,因做过君主,所以叫后益。作:通“祚”,帝位。革:革除。

赏析

  杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样,具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历,但诗中所写的“妻孥怪我在,惊定还拭泪”,“夜阑更秉烛,相对如梦寐”等亲人相逢的情景,以及“邻人满墙头,感叹亦唏嘘”的场面,绝不只是诗人一家特有的生活经历,它具有普遍意义。这组诗真实(zhen shi)地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实:世乱飘荡,兵革未息,儿童东征,妻离子散,具有浓烈的“诗史”意味。
  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  此词作于被俘北解途中,不仅没有绝望、悲哀的叹息,反而表现了激昂慷慨的气概,忠义之气,凛然纸上,炽热的爱国情怀,令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候,他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷,让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓,不假修饰,无齐蓬之痕,绝无病呻吟之态,直抒胸臆,苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰:“文山词,风骨甚高,亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛,可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰,给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果(ru guo)在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
  李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云:“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样,以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
  “铜雀(tong que)春情,金人秋泪,此恨凭谁雪?”,杜牧曾写有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的诗句,这本是一个大胆的历史的假设,现在居然成了现实。借历史故事,描写江山易主的悲哀。三年前元军已把谢、全二太后掳去。“金人秋泪”典出自魏明帝时,曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳,传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国,国亡数被迁移,此恨难消。“堂堂剑气,斗牛空认奇杰”,宝剑是力量的象征,奇杰是胆略的化身,所向披靡。可如今,却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的人物。对文天祥的失败,惋惜之情,溢于言表。
  “欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因(yuan yin)。家里已经没有亲人了,哪里还有家?无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自(shuo zi)己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
  后两句目中所见的凄凉景象。“数家砧杵秋山下,一郡荆榛寒雨中。”秋山之下,只余稀落的几家人在捣洗衣服,人民已四处流亡,州中已空无人烟;寒雨之中,一郡但见荆棘丛生,不见稷黍。这两句表现出了兵乱后整个州郡民生凋敝、田园荒芜的凄凉景象。
  “夜战桑乾北,秦兵半不归。”前两句仅用十个字描写了发生在桑乾河北的夜战。这次夜战的结果,使得半数左右的战士再没有回来。这种情形是战争年代很普通、也很真实的悲剧。此诗仅用纯客观的叙事,真实地反映一场战争。表面看来,作者对此战争未附以感情色彩,但从他描写战争造成的惨重伤亡看,他是十分同情在战争中牺牲的战士,是不赞成这场战争的。另外,诗人说的是桑乾河“北”而非“南”。倘若是在河的南岸作战,那主要是防守;如今却打到了河的北岸,那就是主动方了。主动出击而被打败,其责任在于攻方的决策者、指挥者。这便给与了上层统治者无声的批评。由于作者许浑生活在中唐时代,唐朝已日益走下坡路,边塞诗多染上了时代的感伤情绪。此诗基调是凄婉、哀伤的。唐代诗人写边塞战争,一般习惯于以“汉”代“唐”,但许浑在这里用了“秦”,主要原因是考虑到用“汉”在音律方面犯了“孤平”。从另一方面,将唐王朝比做“暴秦”,或许也折射出对统治者的不满。
  公元810年(元和五年),白居易的好(hao)友元稹因得罪了权贵,被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间,写了五首《放言》诗来表示他的心情:“死是老闲生也得,拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命,数度登朝何处荣”。过了五年,白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马,闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中,风吹浪激,感慨万千,也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首,诗主要讲祸福得失的转化。
  “徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤靡,诚可悲乎其不安也。弥望傥莽,联延旷汤,又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮,经万载而不迁。吸至精之滋熙兮,禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮,附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮,回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮,声礚礚而澍渊。朝露清冷而陨其侧兮,玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤,娱优乎其下兮,春禽群嬉,翱翔乎其颠。秋蜩不食,抱朴而长吟兮,玄猿悲啸,搜索乎其闲。处幽隐而奥庰兮,密漠泊以猭。惟详察其素体兮,宜清静而弗喧。”
  本诗可分为五段。第一段写天马的神峻,诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土,传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国,俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带,故在汉人的眼中,那就是“西极”。这匹天马的背上的毛色就象虎皮的花纹一样,它长着飞龙的翅膀,形象更加神奇。接着,诗人描写天马驰奔的神姿:它嘶声响彻青云,跑起来鬃毛象绿发一样飘荡;它的双目之上兰筋突起,权骨奇异,飞奔起来霎时间就不见了踪影。它从神话中的昆仑山上腾跃而起,跨越了西极的千山万水,四蹄生风,无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地(北京、河北、辽宁一带)刷洗鬃毛、下午申时(约为三、四点钟)已经奔驰到南方的越地(浙江地区),在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星,一闪即过,使人们来不及看清它的身影,它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能,李白一向是非常自负的,甚至于在不了解他的人看来,简直是说大话。而了解他的人,都称他有王霸之才,堪为帝王之佐。
  这首诗首先从诗人告别洛阳时写起:“柳絮飞时别洛阳,梅花发后到三湘。”暮春时节,柳絮纷纷扬扬,诗人怀着被贬的失意心情离开故乡洛阳,在梅花盛开的隆冬时分,来到三湘。这里以物候的变化暗示时间的变换,深得《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的遗韵。开头两句洒脱灵动,情景交融,既点明季节、地点,又渲染气氛,给人一种人生飘忽、离合无常的感觉。回想当初被贬的情景,诗人不胜感慨,此时友人王八员外也遭逢相同的命运,远谪长沙,临别依依,感慨万端:“世情已逐浮云散,离恨空随江水长。”第三句所说“世情”,可包括人世间的盛衰兴败,悲欢离合,人情的冷暖厚薄等。而这一切,诗人和王八员外都遭遇过,并都有过深切的感受。命运相同,相知亦深。世情如浮云,更添离情缱绻缠绵,有如流水之悠长深远。结句比喻形象,“空随”二字似写诗人的心随行舟远去,也仿佛王八员外载满船的离恨而去。一个“空”字,委婉地表达出一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。
  第三首:作者接待一位老年隐士的来访,这位隐士三十年来在淇河以垂钓谋生,生活清贫但心绪坦然。头发全白但容颜美好。
  此诗之开(zhi kai)篇,大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗,路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘,却故作不知地大声问道:“胡为乎《株林》佚名 古诗(他们到《株林》佚名 古诗干什么去)?”另一些百姓立即心领神会,却又故作神秘地应道:“从夏南(那是去找夏南的吧)!”问者即装作尚未领会其中奥妙,又逼问一句:“匪适《株林》佚名 古诗(不是到《株林》佚名 古诗去)?”应者笑在心里,却又像煞有介事地坚持道:“从夏南(只是去找夏南)!”明明知道陈灵公君臣所干丑事,却佯装不知接连探问,问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬,却故为掩饰说找的是“夏南”,答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹,表现着一种似信还疑的狡黠;应对则极力挣扎,摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨,实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒,简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
  这组诗在艺术上有极高的价值,尤其的第一首七律,感情深挚缠绵,炼句设色,流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情,以华艳词章反衬困顿失意情怀,营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃,又使其主旨带有多义性和歧义性,诗人对心灵世界开掘的深度和广度,确实是远迈前人的,其在文学史上的地位,很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
  在身为“羁囚”的情况下,农夫已成为柳宗元倾诉的对象,与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水,一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。

创作背景

  李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年,发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀,她为报父仇,手刃暴徒,自首遇赧的故事(它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》)因其“义烈”,流传甚广。不但左延年歌咏此事,晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书,白刃几在颈”,并把她和哭夫而山崩的“杞妻”,上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说,为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论,可见秦女休在当时影响之大。

  

井在( 元代 )

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简 介

井在 清顺天文安人,字存士。顺治十六年进士。官山西兴县知县,缘事罢归。有《天文纂要》、《铁潭诗集》、《簏潭集》等。

九字梅花咏 / 曾用孙

谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
似出龙泉万丈底,乍怪声来近而远。未必全由戛者功,
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。


苏氏别业 / 无则

一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,


齐天乐·竹深不放斜阳度 / 钱昆

"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,


竹枝词九首 / 沈仕

"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。


贺新郎·梦冷黄金屋 / 凌和钧

荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
"隔岸红尘忙似火,当轩青嶂冷如冰。
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
运宝泥丸在,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。


小明 / 吕天策

别年谒禅老,更添石室筹。深见人间世,飘如水上沤。
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"


石鱼湖上醉歌 / 韩偓

楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,


上留田行 / 全思诚

"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。


采莲曲·秋江岸边莲子多 / 应璩

"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。


春日杂咏 / 张俊

枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。