饮酒·十一
试哭军门看谁问，旧来还似祢先生。"
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
平生意气消磨尽，甘露轩前看水流。"
满山明月东风夜，正是愁人不寐时。"
饮酒·十一拼音解释:
shi ku jun men kan shui wen .jiu lai huan si mi xian sheng ..
qi zhi zhao fei yan .man ji cha huang jin ..
lang jie li hua man cheng yue .dang shi chang zui xin ling men .
jin ri can zhi ye can ming .xiao yu ge ba hu qi liang ..
.jin shi ji cang zhou .gu fan du su liu .tian ya xin si meng .jiang shang yu jian qiu .
.huo yan xu zhai huo zai gong .ai ran lin xia xi xian feng .ting qian you die zheng yan rui .
diao yi shuang feng shang hua qi .guan zhi bu xu qing yuan di .sheng ling zhi shi ji lin shi .
.su chu yi mo .miao ji qi wei .yin zhi tai he .du he yu fei .
ji duo fen jie shi dan zhou .qu jing hai di kai long cang .song zhou kong zhong san shen lou .
wu liu xian sheng zi shi wei .wu yan gong xiao shou kong hui .
ping sheng yi qi xiao mo jin .gan lu xuan qian kan shui liu ..
man shan ming yue dong feng ye .zheng shi chou ren bu mei shi ..
译文及注释
译文
贪花风(feng)雨中，跑去看不停。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日(ri)落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
真怕到那(na)天翻地覆之时，彼(bi)此相见再也不能相识。
江(jiang)水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感(gan)受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心(xin)上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
注释
上京：即上都（今内蒙古自治区正兰旗东闪电河北岸）。《上京即事》萨都剌 古诗――描写在上京见到的事物。
[32]陈：说、提起。
6.扶:支撑
莎（suō）：莎草，多年生草本植物，地下的块根称“香附子”，可入药。
（80）钺：大斧，古代天子或大臣所用的一种象征性的武器。
45.菴（ān）闾：蒿类植物名，子可入药。轩于：即莸（yóu）草，一种生于水中或湿地里的草。
衰荣：指政治上的得志和失意，这里侧重在荣。
赏析
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
后六句为第二层。年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意(de yi)愿更是如此。成王自称“小子”，承认自己还很缺乏能力、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。
这首诗，可以看作是李白读《刺客列传》后所作的咏史诗；也可以看作是李白顿悟生命价值即兴抒发的豪情。
这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片花飞”，最足以表现春减；“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。
诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。
领联是通过想象，描写战败的惨状：“无人收废帐，归马识残旗。”因为是全军覆没，不是战死就是被俘，所以唐军的营帐无人去收拾，散乱地堆在战场上，任凭风撕雨浇，惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马，战马能辨认出己方的军旗，故能逃归旧营。人是一个没剩，只有几匹马逃脱回来，这—笔真如雪上加霜，令人想见战争的残酷。
《《上林赋》司马相如 古诗》是《子虚赋》的姊妹篇。据《史记》记载，《子虚赋》写于梁孝王门下，《《上林赋》司马相如 古诗》写于武帝朝廷之上，是司马相如最著名的作品。《《上林赋》司马相如 古诗》以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。在写作上，它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点，规模宏大，叙述细腻。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们(ta men)是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运(zi yun)用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
或许落红不是无情物，化作春泥更护花？但却偏偏选择了秋日葬身陪水逝前随风撒，这是极尽绚烂后的落寞，留的千古一声遗憾：红颜，多薄命！日悬山巅，命薄如花，昔日秦淮河上还弹奏着声声琵琶，今日却不闻扬子畔掩抑鼓瑟。既然生于红尘，亦当归于红尘，或许，多年以后，红尘外我们还能依稀记得她当初沉鱼落雁的红颜！
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
题称“南陵道中”，没有点明是陆路还是水程。从诗中描写看，理解为水程似乎切当一些。
首先是对吝啬聚财(ju cai)的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“《生年不满百》佚名 古诗，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
这首诗是一首思乡诗．
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
“头白灯明里，何须花烬繁。“”似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”（黄景仁《琦怀》）。浑然忘却风露的寒冷而兀自独立的人，想必总有许多心事。不知站了多久，作者才踱回室内，捻灯独坐，把卷读书，他的满头白发，在明亮的灯光下分外银白如雪。他心绪难平，想自己曾经满腔的豪情、兼济苍生的宏愿，都抵不过老来这一头发如雪。可是灯烬似乎不解人愁，在和跳跃的火花频繁地玩着花样，似乎在逗可怜的老诗人开心。一个“何须”，道出了作者心中的无聊和凄怆，头白之人，与那些热闹和花样早没了关系；流落蜀地十多载，老来一事无成，望前路，希望渺茫；回首故园，有家难回。初唐诗人王勃早就发出过这样的感叹：“关山难越，谁悲失路之人？”又有谁来同情、解救这头发白的失路之人。
后六句为第二层。年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意(de yi)愿更是如此。成王自称“小子”，承认自己还很缺乏能力、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。
这首诗，可以看作是李白读《刺客列传》后所作的咏史诗；也可以看作是李白顿悟生命价值即兴抒发的豪情。
这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片花飞”，最足以表现春减；“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。
诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。
领联是通过想象，描写战败的惨状：“无人收废帐，归马识残旗。”因为是全军覆没，不是战死就是被俘，所以唐军的营帐无人去收拾，散乱地堆在战场上，任凭风撕雨浇，惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马，战马能辨认出己方的军旗，故能逃归旧营。人是一个没剩，只有几匹马逃脱回来，这—笔真如雪上加霜，令人想见战争的残酷。
《《上林赋》司马相如 古诗》是《子虚赋》的姊妹篇。据《史记》记载，《子虚赋》写于梁孝王门下，《《上林赋》司马相如 古诗》写于武帝朝廷之上，是司马相如最著名的作品。《《上林赋》司马相如 古诗》以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。在写作上，它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点，规模宏大，叙述细腻。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们(ta men)是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运(zi yun)用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
或许落红不是无情物，化作春泥更护花？但却偏偏选择了秋日葬身陪水逝前随风撒，这是极尽绚烂后的落寞，留的千古一声遗憾：红颜，多薄命！日悬山巅，命薄如花，昔日秦淮河上还弹奏着声声琵琶，今日却不闻扬子畔掩抑鼓瑟。既然生于红尘，亦当归于红尘，或许，多年以后，红尘外我们还能依稀记得她当初沉鱼落雁的红颜！
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
题称“南陵道中”，没有点明是陆路还是水程。从诗中描写看，理解为水程似乎切当一些。
首先是对吝啬聚财(ju cai)的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“《生年不满百》佚名 古诗，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
这首诗是一首思乡诗．
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
“头白灯明里，何须花烬繁。“”似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”（黄景仁《琦怀》）。浑然忘却风露的寒冷而兀自独立的人，想必总有许多心事。不知站了多久，作者才踱回室内，捻灯独坐，把卷读书，他的满头白发，在明亮的灯光下分外银白如雪。他心绪难平，想自己曾经满腔的豪情、兼济苍生的宏愿，都抵不过老来这一头发如雪。可是灯烬似乎不解人愁，在和跳跃的火花频繁地玩着花样，似乎在逗可怜的老诗人开心。一个“何须”，道出了作者心中的无聊和凄怆，头白之人，与那些热闹和花样早没了关系；流落蜀地十多载，老来一事无成，望前路，希望渺茫；回首故园，有家难回。初唐诗人王勃早就发出过这样的感叹：“关山难越，谁悲失路之人？”又有谁来同情、解救这头发白的失路之人。
创作背景
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
华覈( 金朝 )
收录诗词 (8564) 首
简 介
华覈 华覈（219年—278年五月），字永先（《建康实录》作永光），吴郡武进（今江苏丹徒）人。三国时东吴官员。华覈先后担任上虞尉、典农都尉，后因文学而迁任秘府郎，后升任中书丞。孙亮即位后开始与太史令韦昭、薛莹等，编写《吴书》。孙皓即位后，封徐陵亭侯。后来被迁任东观令，领左国史，华覈上书辞让，孙皓回书不许。华覈曾上书过百，内容包括陈说利害，荐举良能，解释罪过等。天册元年（275年），华覈因为小事而被免职，三年后逝世。
木兰花慢·丁未中秋
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
晚泊
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲，沙云还作白鸥媒。
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆，
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
塞鸿秋·代人作
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
如将月窟写，似把天河扑。着树胜戟支，中人过箭镞。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
卓荦掷枪干，叉牙束戟枝。初惊蟉篆活，复讶獝狂痴。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
天净沙·江亭远树残霞
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。"
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
沧浪歌
练色铺江晚，潮声逐渚回。青旗问沽酒，何处拨寒醅。"
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
邪气奔屯瑞气移，清平过尽到艰危。纵饶犬彘迷常理，
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
"浩荡东风里，裴回无所亲。危城三面水，古树一边春。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
周亚夫军细柳
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
枍栺替制曳，康庄伤荒凉。主虏部伍苦，嫱亡房廊香。"
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
拜年
莺啼谢守垒，苔老谪仙碑。诗道丧来久，东归为吊之。"
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
满帆若有归风便，到岸犹须隔岁期。"
庐山瀑布
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
"繁华举世皆如梦，今古何人肯暂闲。
雁叫嫌冰合，骢嘶喜雪繁。同为入室士，不觉别销魂。"
将星依旧当文座，应念愚儒命未通。"
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
商颂·玄鸟
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
从兹始是中华人。"
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
三千年后知谁在，拟种红桃待放花。
七律·有所思
还有杖头沽酒物，待寻山寺话逡巡。"
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
"孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨，
"春龙争地养檀栾，况是双林雨后看。迸出似毫当垤eJ，
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
旧业多归兴，空山尽老期。天寒一瓢酒，落日醉留谁。"