海人谣
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
海人谣拼音解释:
.chun cheng lai wang tao li bi .nuan yan hong xiang duan xiao xi .
.man ting huang ju li bian chai .liang duo fu rong jing li kai .
qin dan bi yu diao .lu lian bai zhu sha .bao ding cun jin hu .yuan tian yang bai ya .
.chen qi feng ding xin .huai ren wang kong bi .sao xue kai si men .sa shui jing seng xi .
meng yi sui shuang shu .shi you que wan fu .ming shan wei gui de .ke xi si jiang hu ..
bai yun gong shi yong .qing chui sheng zuo you .bu xian yi ling zui .mo shi xian hu jiu .
qiong shi ji deng hua de zhe .yong jiang fan gu zhu feng lei ..
geng mai tai hu qian pian shi .die cheng yun ding lv cen e ..
cang lang wan qing san geng yue .tian shang he ru shui di shen ..
.shu qi dang xiao jin .pei hui zuo yue qian .jing yi shan die jin .liang ru shui fei pian .
yong pao luan jing hua e mei .li shen zhuo er qing song cao .ting zhi keng ran bai bi zi .
译文及注释
译文
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
我漫步山中，溪水清(qing)清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深(shen)的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈(ying)盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧(jiu)，只是我旧日(ri)的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌(ge)舞玩耍。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使(shi)臣都躬身朝拜皇帝。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
义公高僧安于禅房的寂静(jing)，将房子修在空寂的树林之中。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声(sheng)韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
注释
68.欲毋行：想不去。
⑾鸳衾（qīn）：绣着鸳鸯的锦被。司空图《白菊杂书》：“却笑谁家扃绣户，正熏龙麝暖鸳衾。”凤枕：绣着凤凰的枕头。韦庄《江城子·恩重娇多情易伤》：“缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎 。”
9、买舟：租船。买，租、雇的意思。
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
⒁此二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作栋梁，故曰未辞剪伐。这就杜甫为人来说，即不怕牺牲，与“我能剖心血，饮啄慰孤愁”，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”正是一副心肠。送，就木说，是移送：就人说，是保送或推荐。
⑻山斗：泰山、北斗。《新唐书·韩愈传》曾说韩的文章“学者仰之如泰山、北斗”。此句赞扬韩元吉的文章。
赏析
朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”，指出了其基本风格。诗三章(zhang)展示了这样的逃亡情景：在风紧雪盛的时节，一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急（“既亟只且”），环境的凄凉（赤狐狂奔，黑乌乱飞）跃然纸上。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑，沉湘殉国，此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂(mi hun)逐恨遥”。“漻漻（liáo辽）”，水清深貌。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江，想起屈原的不幸遭遇，诗人悼念不已。在诗人的眼中，清深的湘波，全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水，也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中，诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤，随波远去，湘江流水无穷尽之时，屈原迷魂亦终古追逐不已，其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字，融入诗人的强烈感情，既是对屈原的悲痛哀悼，也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
温庭筠的这一首诗，他自己首先就署上了一个“嘲”字。嘲者，讥笑也。然而从他的诗里看，他把春风写得又是非常好。好而要受到讥笑，就不能不说是在“指桑骂槐”。因此，可以把此诗作为一首有寄托的诗来读。
第一段（起承部分），首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。
此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩幸立边功”，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”，才留得残命。这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸(jiao xing)，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
第二章是从羊桃(yang tao)的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合(he)乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
最后四句又回到现实，诗人庆幸躬逢盛世，歌颂“圣人”朱元璋平定天下，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨，这与其说是诗人对现实的歌颂，毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危，新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢？所以这四句声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸，又沉郁顿挫。
远看山有色，
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑，沉湘殉国，此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂(mi hun)逐恨遥”。“漻漻（liáo辽）”，水清深貌。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江，想起屈原的不幸遭遇，诗人悼念不已。在诗人的眼中，清深的湘波，全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水，也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中，诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤，随波远去，湘江流水无穷尽之时，屈原迷魂亦终古追逐不已，其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字，融入诗人的强烈感情，既是对屈原的悲痛哀悼，也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
温庭筠的这一首诗，他自己首先就署上了一个“嘲”字。嘲者，讥笑也。然而从他的诗里看，他把春风写得又是非常好。好而要受到讥笑，就不能不说是在“指桑骂槐”。因此，可以把此诗作为一首有寄托的诗来读。
第一段（起承部分），首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。
此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩幸立边功”，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”，才留得残命。这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸(jiao xing)，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
第二章是从羊桃(yang tao)的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合(he)乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
最后四句又回到现实，诗人庆幸躬逢盛世，歌颂“圣人”朱元璋平定天下，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨，这与其说是诗人对现实的歌颂，毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危，新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢？所以这四句声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸，又沉郁顿挫。
远看山有色，
创作背景
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
郑民瞻( 先秦 )
收录诗词 (3436) 首
简 介
郑民瞻 郑民瞻，字叔严，一作叔岩（清干隆《袁州府志》卷二四）。神宗元丰时，权知岳州府（明隆庆《岳州府志》卷三、卷一三）。哲宗绍圣三年（一○九六）知袁州。明正德《袁州府志》卷六有传。
水龙吟·浮翠山房拟赋白莲
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
赋得江边柳
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
江上吟
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
陇头歌辞三首
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
砚眼
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
越中览古
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
菩萨蛮·春来春去催人老
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
兴庆池侍宴应制
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
九日次韵王巩
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
塞上忆汶水
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。