偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
ou zhu gan lu tu .shi nian jie xiao guan .bao ban xun jiu pu .bi lu lin xun tuan .
.han gao na ke wang .lv wang you chu huan .tiao di gao lou shang .xiao tiao kuang ye xian .
miao yu qi yuan zai .shu en qie lie qing .ji shi hui jie yue .lu li sao chan qiang .
qiu cao ling guang dian .han yun qu fu cheng .zhi jun bai qin hou .shao fu xia ji ying ..
hui tiao jia qi xiang .yuan huai de shan lin .zhu ying zhou ji yong .he wu gui xian xin ..
.nan yi xin an jun .qian shan dai xi yang .duan yuan zhi ye jiu .qiu cao zhu jiang chang .
hui hui yan fei gai .yi yi beng liu xing .lai chan feng biao ji .qu bo shan yue qing .
jun kan wei di ye du li .wei you tong tai zhang shui liu ..
ou zhu gan lu tu .shi nian jie xiao guan .bao ban xun jiu pu .bi lu lin xun tuan .
bai yun chang man mu .fang cao zi zhi xin .shan se lian dong hai .xiang si he chu xun ..
lei zhu quan bei xia .chou lian chui di sheng .li yan bu ge ri .na de yi wei qing ..
.bei xue fan chang sha .hu yun leng wan jia .sui feng qie jian ye .dai yu bu cheng hua .
译文
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看(kan)到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅(chi)似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他(ta)的宾客们来这儿(er)饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久(jiu)，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处(chu)叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
有时候，我也做梦回到家乡。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
注释
故园：故乡。
14、不道：不是说。
12.龙泉：即龙渊，古代传说中著名铸工欧冶子干将所造的利剑。
（8）咨：感叹声。
①肌雪：指人的皮肤洁白如雪。
7、全：保全。
（8）蓬荜：指穷人住的草房。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
君不见嵇康养生遭杀戮。"
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
爱君有佳句，一日吟几回。"
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
"一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。