巴陵赠贾舍人
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
东家阿嫂决一百。"
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
巴陵赠贾舍人拼音解释:
he guan gu tan song ying li .qiao wu ren ji hu chang jiong .
guan yuan shu ying zhou yin yin .zhi chi qing liang mo huan xin .tao li bie jiao ren zhu zhang .
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
.xing xin qi de jian qiu feng .shuang lv nan liu qu zhu zong .hong ye zheng duo li she ke .
ming chao yu xiang chi tou shan .wen qu chan gong ci yi huan ..
mo lian jiao she bu ken qu .gan jun en yi yan fang ku .huo ji hui xin qiu chu lu .
dong jia a sao jue yi bai ..
.gu dian qing yin shan mu chun .chi bian qi shi yi guan shen .
.yi xi luan sheng lie tai qing .lv yi tong zi bu xu sheng .
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
xiu zuo gui xing xian tian zi .yuan jiao zheng ke zao huan xiang ..
译文及注释
译文
熙宁十年的(de)秋(qiu)天，彭城发大水，云龙山(shan)人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在(zai)东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应(ying)和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况(kuang)对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
祈愿红日朗照天地啊。
“魂啊归来吧！
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝(xiao)期满）以后就要回归咸阳。
注释
山院：山间庭院。
73.金阶白玉堂：形容豪华宅第。古乐府《相逢行》：“黄金为君门，白玉为君堂。”
⑷陶侃：东晋时荆州刺史，时苏峻叛乱，陶侃被推为讨伐苏峻的盟主，后杀了苏峻。石头：石头城，即东晋都城建康（今南京）。
57. 其：他的，代侯生。
19.欲：想要
9.黄金台：又称金台、燕台，故址在今河北易县东南北易水甫。战国时，燕昭王筑此台，置千金于台上，延请天下贤士。
恐：担心。
3.小字：即乳名。左媛，字纨素。
151. 纵：连词，纵然，即使。
赏析
此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。
不难理解，此诗的开头四句，并不是为写景而写景，他的目的，是在“景语”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追随御辇，侍从宸居，就能看到一般官员看不到的宫苑景色。当皇帝行幸到上林苑时，裴舍人看到上林苑的早莺；皇帝在紫禁城临朝时，裴舍人又看见皇城的春阴晓色；裴舍人草诏时，更听到长乐宫舒缓的钟声；而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都若隐若现地使人看到裴舍人的影子。
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
如要写相遇之人，多写渔者、樵者、耕者，而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写，增强了人们对隐者的生活与情志的真实感，同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上，表现了他的胸襟。
结尾四句，诗人把亲友零落、生命(sheng ming)短促的现实痛苦升华为对整个人生意义和价值的悲叹感伤。“道”，此指自然规律。信，确实。“崇替”，衰亡，灭亡。“天道信崇替，人生安得长”——宇宙间万灵万类终归要走向衰亡，人又岂能获免！着一“信”字，更见沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然，那每个人都在劫难逃了，零落者的今天(jin tian)，便是“我”的明天，于是诗人便在一曲欲解不能的伤叹中收束全诗：“慷慨惟平生，俯仰独悲伤。”惟，思。“俯仰”二字突现诗人敏感的时间意识，与悲伤萦怀、感慨淋漓的气氛相吻合，更易产生“每读一过，令人辄唤奈何”的效果。
全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
末章承前，言民之所以未得安定，是由于执政者以盗寇的手段，对他们进行掠夺，所以他们也不得不为盗为寇。上为盗寇之行，民心不能安定。诗人又以“凉曰不可，覆背善詈”两句，表示：我虽忠告你们，却又不被你们接受，反而在背后诅咒我。最后归结到作诗的缘由：“虽曰匪予，既作尔歌。”意谓：尽管你们诽谤我，我还是为你们作了这首歌，以促成你们的省悟。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种“直举胸情，匪傍书史”的佳作，可算是汉魏风骨的嗣响。
“一到征战处，每愁胡虏翻”，这两句既(ju ji)是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折，又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因：征战不息，原来是“胡虏”的反叛造成的，同时也暗示对安禄山以“边功市宠”，引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载：安禄山欲以边功市宠，数侵掠奚、契丹，逼得“奚契丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”，主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵，是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物，而高适“栖迟一尉”，人微言轻，对此倒行逆施却已难捺愤怒，因此感情的激流勇掀波澜，以一强烈的反诘：“岂无安边书？”对统治者进行了强烈的抨击，同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词，是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
颈联“于今腐草无萤(wu ying)火，终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故实。一个是放萤：杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛，“夜出游山放之，光遍岩谷”；在江都也放萤取乐，还修了个“放萤院”。另一个是栽柳：白居易在《隋堤柳》中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水；西至黄河东至淮，绿影一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪；南幸江都恣佚游，应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来，于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔，深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”，这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟，只有“腐草”而已；更深一层的含意是，杨广为了放萤夜游，穷搜极捕，弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”，渲染了亡国后的凄凉景象。
不难理解，此诗的开头四句，并不是为写景而写景，他的目的，是在“景语”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追随御辇，侍从宸居，就能看到一般官员看不到的宫苑景色。当皇帝行幸到上林苑时，裴舍人看到上林苑的早莺；皇帝在紫禁城临朝时，裴舍人又看见皇城的春阴晓色；裴舍人草诏时，更听到长乐宫舒缓的钟声；而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都若隐若现地使人看到裴舍人的影子。
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
如要写相遇之人，多写渔者、樵者、耕者，而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写，增强了人们对隐者的生活与情志的真实感，同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上，表现了他的胸襟。
结尾四句，诗人把亲友零落、生命(sheng ming)短促的现实痛苦升华为对整个人生意义和价值的悲叹感伤。“道”，此指自然规律。信，确实。“崇替”，衰亡，灭亡。“天道信崇替，人生安得长”——宇宙间万灵万类终归要走向衰亡，人又岂能获免！着一“信”字，更见沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然，那每个人都在劫难逃了，零落者的今天(jin tian)，便是“我”的明天，于是诗人便在一曲欲解不能的伤叹中收束全诗：“慷慨惟平生，俯仰独悲伤。”惟，思。“俯仰”二字突现诗人敏感的时间意识，与悲伤萦怀、感慨淋漓的气氛相吻合，更易产生“每读一过，令人辄唤奈何”的效果。
全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
末章承前，言民之所以未得安定，是由于执政者以盗寇的手段，对他们进行掠夺，所以他们也不得不为盗为寇。上为盗寇之行，民心不能安定。诗人又以“凉曰不可，覆背善詈”两句，表示：我虽忠告你们，却又不被你们接受，反而在背后诅咒我。最后归结到作诗的缘由：“虽曰匪予，既作尔歌。”意谓：尽管你们诽谤我，我还是为你们作了这首歌，以促成你们的省悟。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种“直举胸情，匪傍书史”的佳作，可算是汉魏风骨的嗣响。
“一到征战处，每愁胡虏翻”，这两句既(ju ji)是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折，又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因：征战不息，原来是“胡虏”的反叛造成的，同时也暗示对安禄山以“边功市宠”，引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载：安禄山欲以边功市宠，数侵掠奚、契丹，逼得“奚契丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”，主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵，是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物，而高适“栖迟一尉”，人微言轻，对此倒行逆施却已难捺愤怒，因此感情的激流勇掀波澜，以一强烈的反诘：“岂无安边书？”对统治者进行了强烈的抨击，同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词，是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
颈联“于今腐草无萤(wu ying)火，终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故实。一个是放萤：杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛，“夜出游山放之，光遍岩谷”；在江都也放萤取乐，还修了个“放萤院”。另一个是栽柳：白居易在《隋堤柳》中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水；西至黄河东至淮，绿影一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪；南幸江都恣佚游，应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来，于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔，深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”，这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟，只有“腐草”而已；更深一层的含意是，杨广为了放萤夜游，穷搜极捕，弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”，渲染了亡国后的凄凉景象。
创作背景
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
于慎行( 先秦 )
收录诗词 (5829) 首
简 介
于慎行 （1545—1607）明山东东阿人，字可远，更字无垢。于慎思弟。隆庆二年进士。万历初历修撰、日讲官，以论张居正“夺情”，触其怒。以疾归。居正死后复起。时居正家被抄没，慎行劝任其事者应念居正母及诸子颠沛可伤。累迁礼部尚书。明习典制，诸大礼多所裁定。以请神宗早立太子，去官家居十余年。万历三十五年，廷推阁臣，以太子少保兼东阁大学士，入参机务，以病不能任职。旋卒，谥文定。学问贯穿百家，通晓掌故。与冯琦并为一时文学之冠。有《谷城山馆诗文集》。
菩萨蛮·回文
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
义田记
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
将为数日已一月，主人于我特地切。
咏荆轲
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
醉太平·西湖寻梦
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
日日双眸滴清血。
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
塞下曲六首·其一
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
贺新郎·甚矣吾衰矣
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
天涯
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
裴将军宅芦管歌
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
寄人
《三藏法师传》）"
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。