"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
何事最能悲少妇，夜来依约落边城。"
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
"白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响，
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
对酒相看自无语，几多离思入瑶琴。"
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
"燕台上客意何如，四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业，
.jia zi ming kan bei .tang ren du jie shi .zuo qian jin yi yi .qing jue geng wu zhi .
.zhi you yao hua shou zi kai .ba ren xu chang lan feng hui .
qiu feng jun ge can hua zai .bie hou he ren geng yi bei ..
ke dao nan tou zu .jia sheng yi fa shen .song huang biao jie wan .lan hui tu ci chun .
he shi zui neng bei shao fu .ye lai yi yue luo bian cheng ..
mo jiang yun ge qing ke di .xu zuo ren jian di yi ren ..
.yi zhu heng yan gua jing jin .zao wu yan huo di wu chen .
jin lin bo la tiao qing kong .feng fan he ye yi xiang bai .yu shi liao hua qian sui hong .
xia qu ming mo xue .shang cheng yu lu zi .ji ci bie di mai .yin yan xie quan fei .
.bai mao wei wu yu bian jing .shu chu jie chi shi die cheng .dong gu xiao yan xi gu xiang .
.lan xiang pei lan ren .nong lan lan jiang chun .er wei lan lin xiu .fang zao jing chang lun .
dui jiu xiang kan zi wu yu .ji duo li si ru yao qin ..
gui lai leng xiao bei shen shi .huan fu hu er suo jiu pen ..
.du xun chun se shang gao tai .san yue huang zhou jia wei hui .ji chu song jun shao hou si .
yin qiu tian bao nian zhong meng .gu shi fen ming zai zhe bei ..
.yan tai shang ke yi he ru .si wu nian lai jian jian shu .zhi dao mo pao nan zi ye .
译文
只要是诗人，大都命运不好，而(er)诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
一(yi)旦进入深幽如海的(de)(de)侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以(yi)崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士(shi)，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就(jiu)是那时制作的。商汤、周武王(wang)时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见(jian)天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
注释
庭隅（yú）：庭院的角落。
〔35〕挑：反手回拨的动作。
木居士：木雕神像的戏称。
26.伯强：大厉疫鬼。
④六：一说音路，六节衣。
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
邹浩 邹浩（1060—1111）字志完，遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”，故自号道乡居士，常州晋陵（今江苏常州）人。生于宋仁宗嘉祐五年，卒于徽宗政和元年，年五十二岁。元丰五年（1082）进士，调扬州颍昌府教授。吕公着、范纯仁为郡守，皆礼遇之。哲宗朝，为右正言，累上疏言事。章惇独相用事，浩露章数其不忠，因削官，羁管新州。徽宗立，复为右正言，累迁兵部侍郎两谪岭表，复直龙图阁。卒谥忠，学者称道乡先生。浩着《道乡集》四十卷，《四库总目》传于世。
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
极目郡城楼，浮云拂槛愁。政成多暇日，诗思动先秋。
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。"
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
自从星坼中台后，化作双龙去不归。"
"松轩尘外客，高枕自萧疏。雨后苔侵井，霜来叶满渠。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
树暗支公院，山寒谢守窗。殷勤楼下水，几日到荆江。"
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
"金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
汉馆留馀趾，周台接故蹊。蟠蛟冈隐隐，班雉草萋萋。
私归人暂适，扶杖绕西林。风急柳溪响，露寒莎径深。
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
那堪更到芙蓉拆，晚夕香联桃李蹊。"
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。"
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。"
"一食复何如，寻山无定居。相逢新夏满，不见半年馀。
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
"鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒，
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。"
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
"世机消已尽，巾屦亦飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。
道路频艰阻，亲朋久别离。解兵逃白刃，谒帝值明时。
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
谁道少逢知己用，将军因此建雄名。"
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
"族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
"瑟瑟凉海气，西来送愁容。金风死绿蕙，玉露生寒松。
湘川超忽兮落日啘啘，松覆秋亭兮兰被春苑。
"旅托避华馆，荒楼遂愚慵。短庭无繁植，珍果春亦浓。
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"