"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
"庾楼逢霁色，夏日欲西曛。虹截半江雨，风驱大泽云。
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。"
"主人年少已能诗，更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合，
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
.tao yuan you seng she .kui bu yi ren tian .hua luan si wu zhu .he ming yi you xian .
jin zhang xian sheng zuo mu zhou .gan ge que hou jian huang qiu .jian wu xing jia er tong zai .
zhong xing zhi bo si he yi .guo shi zhong qi guo shi chou ..
bin mao ru xue xin ru si .you zuo chang an xia di ren ..
.yu lou feng ji se .xia ri yu xi xun .hong jie ban jiang yu .feng qu da ze yun .
gong que fei hui jin .pin qiang luo li lv .lan feng qiu geng bi .zhan sa wang luan yu ..
liu shui na zhi yue yu qin .an xia teng luo yin zuo guai .qiao bian jiao shen ye qi ren .
.liu qi nian lai chun you qiu .ye tong huan xiao ye tong chou .cai wen ji di xin xian xi .
ye lai jie dong feng sui ji .bu xiang han cheng jian yi fen ..
xian qing jiang ru xia .lou jing xue lian cun .mo yin kuang shan she .ji yun shou jin en ..
wu shi jue lu yu zhi chu .da cang jing men yi ye yin ..
.zhu ren nian shao yi neng shi .geng you song xuan gua xi hui .fang cao si pao lian jing he .
chu guo kong yao lang .sui di an re chen .ru he di cheng li .xian de fu long jin ..
译文
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光(guang)杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
错过了时机不(bu)能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
这里尊重贤德之人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
注释
琉璃：指玻璃，这里形容水面光滑。
（39）徒：徒行之士兵。御：御车之士兵。啴（chǎn）啴：众盛貌。
③忉忉（dāo 刀）：心有所失的样子，一说忧劳貌。
⑿独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3.上卿：战国时期诸侯国大臣中最高的官位。
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
仕宦类商贾，终日常东西。
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
"有客编来久，弥年断不收。不堪风作候，岂复燕为雠。
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼，雨忆凭阑望海门。
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
可是当时少知已，不知知己是何人。"
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
此日只愁老，况身方远游。孤寒将五字，何以动诸侯。"
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
细雨湿萋萋，人稀江日西。春愁肠已断，不在子规啼。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。"
礼乐向人生是非。却与野猿同橡坞，还将溪鸟共渔矶。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
平明未卷西楼幕，院静时闻响辘轳。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"