首页 古诗词 读山海经十三首·其五

读山海经十三首·其五

明代 / 朱续京

宿客论文静,闲灯落烬重。无穷林下意,真得古人风。"
绿珠歌舞天下绝,唯与石家生祸胎。"
青苔照朱阁,白鸟两相语。溪声入僧梦,月色晖粉堵。
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云,客人似得婵娟梦。
向上应无快活人。自去年来多事故,从今日去少交亲。
"长沙事可悲,普掾罪谁知。千载人空尽,一家冤不移。
相逢幸此日,相失恐来生。觉路何门去,师须引我行。"
"朱藤朱藤,温如红玉,直如朱绳。自我得尔以为杖,
月隐仙娥艳,风残梦蝶扬。徒悲旧行迹,一夜玉阶霜。"
只要天和在,无令物性违。自馀君莫问,何是复何非。"
戍出山头鼓,樵通竹里歌。不堪无酒夜,回首梦烟波。"
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙,每抱馨香委照临。
"越碗初盛蜀茗新,薄烟轻处搅来匀。
"八月繁云连九月,两回三五晦漫漫。
杨柳未黄莺结舌,委素飘香照新月。桥边一树伤离别,
马过隋代寺,樯出楚山城。应近嵩阳宿,潜闻瀑布声。"


读山海经十三首·其五拼音解释:

su ke lun wen jing .xian deng luo jin zhong .wu qiong lin xia yi .zhen de gu ren feng ..
lv zhu ge wu tian xia jue .wei yu shi jia sheng huo tai ..
qing tai zhao zhu ge .bai niao liang xiang yu .xi sheng ru seng meng .yue se hui fen du .
mu mo leng leng shan bi zhong .di zi ying ai yao tiao yun .ke ren si de chan juan meng .
xiang shang ying wu kuai huo ren .zi qu nian lai duo shi gu .cong jin ri qu shao jiao qin .
.chang sha shi ke bei .pu yuan zui shui zhi .qian zai ren kong jin .yi jia yuan bu yi .
xiang feng xing ci ri .xiang shi kong lai sheng .jue lu he men qu .shi xu yin wo xing ..
.zhu teng zhu teng .wen ru hong yu .zhi ru zhu sheng .zi wo de er yi wei zhang .
yue yin xian e yan .feng can meng die yang .tu bei jiu xing ji .yi ye yu jie shuang ..
zhi yao tian he zai .wu ling wu xing wei .zi yu jun mo wen .he shi fu he fei ..
shu chu shan tou gu .qiao tong zhu li ge .bu kan wu jiu ye .hui shou meng yan bo ..
su ying piao chu hai yun shen .ju tong zhi ji chou qian xi .mei bao xin xiang wei zhao lin .
.yue wan chu sheng shu ming xin .bao yan qing chu jiao lai yun .
.ba yue fan yun lian jiu yue .liang hui san wu hui man man .
yang liu wei huang ying jie she .wei su piao xiang zhao xin yue .qiao bian yi shu shang li bie .
ma guo sui dai si .qiang chu chu shan cheng .ying jin song yang su .qian wen pu bu sheng ..

译文及注释

译文
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
是谁说她早晨的时候不称意,不舒展自己的身姿呢?原来是被狂风折断了枝条。其三
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
  上下通气就泰,上下阻隔就否,自古以来都是这样。但上下不通气的弊病,没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面,只在皇上临朝的短时间内。上下之间,只不过靠奏章、批答互相关联,用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩,也是地位权势使他们这样。为什么呢?皇上常常在奉天门上朝,没有一天间断,可说是勤于政事了;但是朝堂和台阶相距很远,皇帝的威仪显耀盛大,御史纠察朝见的礼仪,鸿胪检举不合规矩的行动,通政使代为呈上奏章,皇上只是随意看看,臣子就谢恩拜辞,心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事,臣子又何尝说过一句话呢!这没有其他原因,地位权势悬殊,所谓有天子堂上比万天还远,虽然想进言,却无从说起啊。
猿猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
清晨登(deng)上北湖亭,遥遥瞭望(wang)瓦屋山。
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
秋雨停了,梧桐树叶不再滴雨 ,好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆,释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。(回忆)那美丽的身影、如桃花般的面容,但人已离去(可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕(hen)在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处,只有孤单的如钩明月。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见,鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
雪后阴云散尽,拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶,遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情,是那一点梅心。远远地与杨柳相映,隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
  梁丘据对晏子说:“我到死(恐怕)也赶不上先生您啊!”晏子说:“我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,做个不休息罢了您怎么会赶不上(我)呢?”
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花,我觉得它就像卓文君当年的笑容;一丛丛碧绿的蔓草,就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
翔鸟(niao)鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
  鲁隐公十一年秋天七月,鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天,三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗(qi),首先登上了城墙(qiang),子都(郑大夫,公孙阏)从下面射他,颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙,挥舞旗帜并呼喊道:“我们国君登城啦!”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天,便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说:“您说许国不交纳贡物,又不履行诸侯的职责,所以跟(gen)随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了,虽然您有命令,我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
我恪守本分,拒绝登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着凄凉的《团扇歌》。
情郎一去如流水,她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云,如何寻得到他的踪迹呢?一直等到黄昏,又是一弯新月挂在天边,月不圆人也难团圆。

注释
(1)偶书:随便写的诗。偶:说明诗写作得很偶然,是随时有所见、有所感就写下来的。
(51)溢:通“镒”。一镒二十四两。
⑶伫听:久久地站着倾听。伫,久立而等待。寒声:即秋声,指秋天的风声、雨声、虫鸟哀鸣声等。此处是指雁的鸣叫声。
③揉蓝:蓝色。蓝,可提取蓝色颜料的植物,揉搓可得青色。北宋黄庭坚《点绛唇》:“泪珠轻溜,浥损揉蓝袖。”
(38)丰隆:雷神,一说云神。
⒀这两句说:为什么我的议论(即“意造无法”、“点画信手”之论)独独受到你的赞同,我的书法作品也受到你的偏爱,被你收藏?言外之意,石苍舒与自己观点一致。
5.以:用

赏析

  此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽,下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法,把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起,以“肃肃”状风势之速。风势之缓急,本来是并无目的的,但次句用了一个“加”字,就使之化为有意的行动,仿佛风疾驰而来,正是为了使林壑清爽,有意急人所需似的。下面写风的活动,也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾,风卷松涛,本来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广大,犹如精灵般地出入山涧,驱烟卷雾,送来清爽,并吹动万山松涛,为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下,风的形象被刻画得维妙维肖了。
  面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”,诗人仍然斗胆发问,显示出追求真理的执着精神,一连五问,以排比的句式、充沛的气势喷射而出:“有牛岂不力,何惮使服箱?有女岂不工,何惮缝衣裳?有斗岂不柄,何惮挹酒浆?卷舌不得言,安用施穹苍?何彼东方箕,有恶务簸扬?唯识此五者,愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里,历数了一系列天文星象,说织女不能织;牵牛不能拉车;北斗杓星不能舀酒浆,箕星不能簸扬,指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之,指出:有牛不让拉车;有织女不让缝衣裳;有斗不让挹酒浆,有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用,有言责的不能进言,唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶,肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在,作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽,并猛烈抨击,将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度,而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
  “欲作家书意万重”,其中的“欲”字紧承“见秋风”。原来诗人的心情是平静的,像一泓清水。秋风乍起,吹起他感情上的阵阵涟漪。行文顺畅自如,一气流贯,然而句末“意万重”三字,忽又来一个逆折,犹如书法上的无垂不缩。因此这里诗人的感情并未顺流而下,而是向更深的地方去开掘。这种手法,看似寻常,实极高超。我们细玩诗意:诗人因见秋风而生乡思,于是欲作家书,可是千言万语,又不知从何写起。“意万重”,乃是以虚带实。刘禹锡《视刀环歌》云:“今朝两相视,脉脉万重心。”“万重心”、“万重意”,俱是极言思想感情的复杂。其中究竟有多少心意,每一个有生活经验的读者,都能体会得到。因为是“意万重”,这家书怎么写呢?写了没有?作者没有明言,让读者去想象,这就叫做含蓄不尽,耐人寻味。
  这首诗的重点在于明写昔日的繁华,以四分之三的篇幅竭力渲染,而以结句写后来的荒凉,由此加以抹杀,转而引出主旨,充分体现了诗人变化多端的艺术技巧。
  曰:“吾腰千钱,重,是以后。”腰缠千钱,财难舍,可谓“氓”之常情。到底是钱重要还是命重要?
  全文描绘了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐约的城郭、沦涟的水波、落寞的寒山、明灭的灯火,以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏钟,静中有动,动中有静,写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。
  这首诗以直抒离情构成真挚感人的意境,寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的艺术形式之中。不言悲而悲不自禁,不言愤而愤意自见。语似质直而意蕴深婉,情似平淡而低徊郁结。苏东坡赞柳诗“发纤秾于简古,寄至味于澹泊”,这也正是这首小诗的主要特色。
  第三、四句诗人呼唤创新意识,希望诗歌写作要有时代精神和个性特点,大胆创新,反对演习守旧。
  “法酒调神气,清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则是为了“调神气”,即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人;取法“鹤仪形”,应该进德(jin de)修身,心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝,无政可从。这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的;而从写神的角度来看,又是相成的,统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神兼备地写出了诗人的美好情操。
  这是首诗味隽永,意境优美,情致深婉的佳作。送别诗的风流早已被唐人占尽,但这一首确实是可以和唐人比美。《蔡宽夫诗话》说郑文宝的诗“须在王摩诘伯仲之间,刘禹锡、杜牧之不足多也。”尽管这一评价有夸大其词之嫌,但还是有些道理。
  序文(xu wen)和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌(mao)、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  本篇开始按招魂词的固定格式陈述四方险恶,呼唤魂不要向东、向南、向西、向北,然后即写楚国宫廷的美味佳肴,音乐舞蹈美女之盛,宫室之富丽堂皇,苑圃禽鸟之珍异,最后夸饰楚国之地域辽阔、人民富庶、政治清明。其中对楚国遵法守道、举贤授能、步武三王一段的描写,实际上是屈原理想化了的美政。《离骚》中回顾年青时的政治理想,正由此而来,且一脉相承。全篇末尾云:“魂乎来归,尚三王只。”这同《离骚》中称述“三后之纯粹”,《抽思》中“望三王(原误作“五”)以为像”的情形一样,都反映出屈原作为楚三王的后代,追念楚国最强盛的时代,既要尊称国君先祖,又要光耀自己始祖的心情。因此,《《大招》屈原 古诗》已不是单一的招魂祝辞,而是于其中蕴含了一定的思想。一方面,通过极言东南西北四方环境的险恶,极力铺陈楚国饮食、乐舞、宫室的丰富多彩、壮伟华丽,来招唤楚威王的亡魂,表达了对楚君的无限忠心和眷恋之情;“自曼泽怡面以下,皆帝王致治之事。永宜厥身,则本身之治也。室家盈庭(廷),则劝亲之经也。正始必自孤寡,文王治岐之所先也。阜民必本田邑,周公《七月》之所咏也。发政而禁苛暴,省刑薄敛之功。举杰而诛讥罢(疲),举直错枉之效也。直赢者使近禹麾,所以承弼厥辟。豪杰者使流泽施,所以阜成兆民也。末章归之射礼,则深厌兵争之祸,而武王散军郊射之遗意也。于此可以见原志意之远,学术之醇,迥非管韩孙吴及苏张庄惠游谈杂霸之士之所能及。”(蒋骥《楚辞余论》)这样,作品的现实意义和战斗性便大大加强了。
  末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤,往来尽仙灵”语,表示将与鸾鹤仙灵为侣,隐逸终生。这里用了一个“亦”字,很妙。实际上这时王昌龄已登仕路,不再隐居。这“亦”字是虚晃,故意也是善意地说要学王昌龄隐逸,步王昌龄同道,借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实,这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,旨在招王昌龄归隐。

创作背景

  周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的,王和诸侯的官员,分为卿、大夫、士三等,等级森严,上下尊卑的地位不可逾越,完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层,在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚,抒发他们的苦闷和不满,从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾,反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。

  

朱续京( 明代 )

收录诗词 (3116)
简 介

朱续京 朱续京,字子析,号梦霖,聊城人。康熙庚子举人。有《六箴堂诗存》。

听晓角 / 庾凌蝶

落叶带衣上,闲云来酒中。此心谁得见,林下鹿应同。
"九衢寒雾敛,双阙曙光分。彩仗迎春日,香烟接瑞雪。
步月游山俱不得,可怜辜负白头春。"
军人歌无胡,长剑倚昆仑。终古鞭血地,到今耕稼繁。
有道吾不仕,有生吾不欺。澹然灵府中,独见太古时。
长天远树山山白,不辨梅花与柳花。"
人间莫道无难事,二十年来已是玄。"
每因毒暑悲亲故,多在炎方瘴海中。"


河传·风飐 / 章佳醉曼

勿谓地偏。足以容膝,足以息肩。有堂有庭,有桥有船。
金气白日来,疏黄满河关。平居乏愉悦,况复身险艰。
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去,此日遂愁鸡黍违。
了然尘事不相关,锡杖时时独看山。白发任教双鬓改,
"银花珠树晓来看,宿醉初醒一倍寒。
《诗话总归》)"
手题金简非凡笔,道是天边玉兔毛。"
蝉噪入云树,风开无主花。(《崔谏议林亭》)"


古戍 / 百里燕

彩仗三清路,麻衣万国丧。玄宫今一闭,终古柏苍苍。
"暑消冈舍清,闲语有馀情。涧水生茶味,松风灭扇声。
风月寂寥思往事,暮春空赋白头吟。"
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者,曾见先皇初教时。"
乐天乐天,可不大哀。而今而后,汝宜饥而食,渴而饮;
断篱通野径,高树荫邻扉。时馥留僧宿,馀人得见稀。"
东南四十三州地,取尽脂膏是此河。"
拟提社酒携村妓,擅入朱门莫怪无。


忆江南三首 / 马佳亚鑫

"百日织彩丝,一朝停杼机。机中有双凤,化作天边衣。
"东南旧美凌霜操,五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露,
空馀古岸泥土中,零落胭脂两三片。"
"轻生奉国不为难,战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷,
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗,律令重颁有正条。
太守吟诗人自理,小斋闲卧白苹风。"
"不行门外地,斋戒得清真。长食施来饭,深居锁定身。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟,媚涟凝渌更檀栾。


观大散关图有感 / 乌孙杰

醉后不知明月上,狂歌直到夜深回。
鸿雁春北去,秋风复南飞。勉君向前路,无失相见期。"
当歌聊自放,对酒交相劝。为我尽一杯,与君发三愿。
"木牛零落阵图残,山姥烧钱古柏寒。
"故人交趾去从军,应笑狂生挥阵云。
是故临老心,冥然合玄造。"
寂寞一家春色里,百花开落满山庭。"
"南山白额同驯扰,亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患,


已凉 / 粘冰琴

惊离肠千结,滴泪眼双昏。本达京师回,贺期相追攀。
摘花盈手露,折竹满庭烟。亲故多相笑,疏狂似少年。
手题金简非凡笔,道是天边玉兔毛。"
羽车潜下玉龟山,尘世何由睹蕣颜。
岂徒畅肢体,兼欲遗耳目。便可傲松乔,何假杯中渌。
君到襄阳渡江处,始应回首忆羊公。"
病馀收得到头身。销磨岁月成高位,比类时流是幸人。
衡阳旧寺秋归去,门锁寒潭几树蝉。"


菩萨蛮·子规啼破城楼月 / 随元凯

义感心空在,容衰日易偷。还持沧海诏,从此布皇猷。"
"龙节对持真可爱,雁行相接更堪夸。两川风景同三月,
"能师还世名还在,空闭禅堂满院苔。
行登总到诸山寺,坐听蝉声满四棱。"
"琐文结绶灵蛇降,蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨,
一觉晓眠殊有味,无因寄与早朝人。"
"数杯黄菊酒,千里白云天。上国名方振,戎州病未痊。
"客行无定止,终日路岐间。马为赊来贵,僮缘借得顽。


小雅·六月 / 僪曼丽

晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客,水面无尘风洗池。
"晓漏启严城,宫臣缟素行。灵仪先卤簿,新谥在铭旌。
借问流莺与飞蝶,更知何处有幽花。"
南陌游人回首去,东林道者杖藜归。(咏道旁亭子)
生前此路已迷失,寂寞孤魂何处游。"
且攀隋宫柳,莫忆江南春。师有怀乡志,未为无事人。
去年学官人,竹马绕四廊。指挥群儿辈,意气何坚刚。
"饯客未归城,东来驺骑迎。千山嵩岳峭,百县洛阳清。


虞美人·秋感 / 苍幻巧

"荆州胜事众皆闻,幕下今朝又得君。才子何须藉科第,
"几树晴葩映水开,乱红狼藉点苍苔。
谷深兰色秀,村迥柳阴斜。怅望龙门晚,谁知小隐家。"
"野栏秋景晚,疏散两三枝。嫩碧浅轻态,幽香闲澹姿。
酌桂鸣金玩物华,星蹄绣毂填香陌。
"远火荧荧聚寒鬼,绿焰欲销还复起。
日射苍鳞动,尘迎翠帚回。嫩茸含细粉,初叶泛新杯。
嘉陵水初涨,岩岭耗积雪。不妨高唐云,却藉宋玉说。


探芳新·吴中元日承天寺游人 / 雀洪杰

负心不报春光主,几处偷看红牡丹。"
悬想到杭州兴地,尊前应与话离忧。"
海戍通盐灶,山村带蜜房。欲知苏小小,君试到钱塘。"
"寂寞荒原下,南山只隔篱。家贫唯我并,诗好复谁知。
一时节义动贤君,千年名姓香氛氲,渐台水死何伤闻。"
中途不进,部曲多回。唯此朱藤,实随我来。瘴疠之乡,
朝客闻应羡,山僧见亦狂。不将僮仆去,恐为损风光。"
姓名许飞琼,洞阴玉磬敲天声。乐王母,一送玉杯长命酒。