首页 古诗词 浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗

浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗

明代 / 赵焞夫

"海内昔凋瘵,天网斯浡潏。龟灵启圣图,龙马负书出。
日暮登春山,山鲜云复轻。远近看春色,踟蹰新月明。
文章遥颂美,寤寐增所钦。既郁苍生望,明时岂陆沉。"
驻马欲分襟,清寒御沟上。前山景气佳,独往还惆怅。
柳色偏浓九华殿,莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所,
美人赠此盘龙之宝镜,烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月,
茫茫烟水上,日暮阴云飞。孤坐正愁绪,湖南谁捣衣。
"江边枫落菊花黄,少长登高一望乡。
风雪积深夜,园田掩荒蹊。幸蒙相思札,款曲期见携。"
大哉明德盛,远矣彝伦秩。地敷作乂功,人免为鱼恤。
千钧引缕不知绝。未若同心言,一言和同解千结。"
东里近王城,山连路亦平。何言相去远,闲言独凄清。
明从何处去,暗从何处来。但觉年年老,半是此中催。


浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗拼音解释:

.hai nei xi diao zhai .tian wang si bo jue .gui ling qi sheng tu .long ma fu shu chu .
ri mu deng chun shan .shan xian yun fu qing .yuan jin kan chun se .chi chu xin yue ming .
wen zhang yao song mei .wu mei zeng suo qin .ji yu cang sheng wang .ming shi qi lu chen ..
zhu ma yu fen jin .qing han yu gou shang .qian shan jing qi jia .du wang huan chou chang .
liu se pian nong jiu hua dian .ying sheng zui sha wu ling er .ye ju ci ri cong he suo .
mei ren zeng ci pan long zhi bao jing .zhu wo jin lv zhi luo yi .shi jiang hong xiu fu ming yue .
mang mang yan shui shang .ri mu yin yun fei .gu zuo zheng chou xu .hu nan shui dao yi .
.jiang bian feng luo ju hua huang .shao chang deng gao yi wang xiang .
feng xue ji shen ye .yuan tian yan huang qi .xing meng xiang si zha .kuan qu qi jian xie ..
da zai ming de sheng .yuan yi yi lun zhi .di fu zuo yi gong .ren mian wei yu xu .
qian jun yin lv bu zhi jue .wei ruo tong xin yan .yi yan he tong jie qian jie ..
dong li jin wang cheng .shan lian lu yi ping .he yan xiang qu yuan .xian yan du qi qing .
ming cong he chu qu .an cong he chu lai .dan jue nian nian lao .ban shi ci zhong cui .

译文及注释

译文
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道(dao),他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山(shan)祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
如不信时请看下棋的人,输赢还得等到局终才分晓。
  县令对于老百姓来说,确实是非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将(jiang)会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应(ying)该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上,凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
池水溶溶,一对鸳鸯在戏水,这水南北可通,时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤(che)去,黄昏以后,依然还是独个儿面对帘栊,望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨,我反复思量,我的命运竟然不如桃花杏花,它们倒还能嫁给东风,随风而去呢。
  我的兄长的儿子马严和马敦,都喜欢讥讽议论别(bie)人的事,而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中,写信告诫他们:“我希望你们听说了别人的过失,像听见了父母的名字:耳朵可以听见,但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处,胡乱评论朝廷的法度,这些都是我深恶痛绝的。我宁可死,也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径,这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前,父母一再告诫的一样,我希望你们不要忘记啊。”  “龙伯高这个人敦厚诚(cheng)实,说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭,又不失威严。我爱护他,敬重他,希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠,很有正义感,把别人的忧愁作为自己的忧愁,把别人的快乐作为自己的快乐,无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时,来了很多人。我爱护他,敬重他,但不希望你们向他学习。(因为)学习龙伯高不成功,还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功,那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓,郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他,州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心,这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
先施威严后行仁政,政治清廉既美好又光明。
黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
  亲近贤臣,疏远小人,这是西汉之所以兴隆的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候,每逢跟我谈论这些事情,没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞诚实、能够(gou)以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉朝的兴隆就指日可待了。

注释
101.则:就,连词。善:好。
⑷泥滓(ní zǐ):泥渣。贱:卑贱。
③象:悬象,指日月星辰。
①去:离开。游:游宦。这句是说离开山泽而去做官已经很久了。 
(2)表:外表,这里指屏障、藩篱。
⑥缀:连结。
336、兹佩:喻指屈原的内美与追求。

赏析

  公元442年(宋永初三年),谢灵运自京都建康赴永嘉太守任,途经富春江畔的《七里濑》谢灵运 古诗(水流沙上为“濑”),乃作此诗。《七里濑》谢灵运 古诗亦名七里滩,在今浙江桐庐县严陵山迤西。两岸高山耸立,水急驶如箭。旧时有谚云:“有风七里,无风七十里。”指舟行急湍中进度极难掌握,惟视风之大小来决定迟速。
  这首诗的妙处在于后两句。诗人把南风写成是一个十分诙谐而又善于戏谑的老朋友,他偷偷地推开了门,闯了进来,还装作爱读书的样子,正不停地翻着书。诗人为读者种了一株诗苑“惹笑树”,令人读后忍俊不禁,发出爽朗的笑声。其实,这样写并非诗人首创,发明权当属唐人,薛能的《老圃堂》有“昨日春风欺不在,就床吹落读残书”,李白的《春思》有“春风不相识,何事入罗帏”,诗人融薛、李诗句于一炉,经过锤炼锻造,又添上绝妙的“偷”字,表达效果远远超过了原作。这绝不是“偷”,而是创新。
  第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产(sheng chan)力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“《寡人之于国也》孟子弟子录 古诗,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫(dian)。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
  前两章“《东方未明》佚名 古诗,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。东方未晞,颠倒裳衣。颠之倒之,自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面,或者诉说劳动如何艰辛,而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写:当一批劳累的人们正酣睡之际,突然响起了公家监工的吆喝声,催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光,原来.寂静的夜空,一下子被这叫喊声打破,劳工们一个个被惊醒过来,黑暗中东抓西摸,手忙脚乱,有的抓着裤管套上胳膊,有的撑开衣袖伸进双腿。一时间,乱作一堆,急成一团,真可谓洋相出尽。天还没亮,官差即来催促起床,上工的命令就已经下达了,以致可怜的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管,把两脚蹬进袖筒,竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说,上下衣裳的区别是很大的,能够穿颠倒了,不光是因为天黑的原因,恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来,他们可能头天夜里睡得很晚,疲乏的身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性,十分幽默好笑,却又饱含悲愤,笑中滴泪,生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写,便运用得真实巧妙,写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字,还会令人自然联想到末一章“风”(早上与“莫”(即“幕”,晚上)的“颠倒”。衣裳的错乱,黑(夜)白(天)的颠倒,正说明了社会现实的不合理。既意在言(yan)中,又寄意言外,可谓一语双关。
  “出门东向看,泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
  “野战”以下六句为第三段,集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句着重勾画战场的悲凉气氛,“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象,二者相互映发,交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足,加以号鸣思主,更增强物在人亡的悲凄;乌啄人肠犹以不足,又加以衔挂枯枝,更见出情景的残酷,都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束此段。士卒作了无谓的牺牲,将军也只能一无所获。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》隐威令于自省,寓毖后于惩前,其实正是对群臣的震慑,但含而不露,符合君临海内的天子身份,其笔墨之经济,也显示出创作匠心。“惩前毖后”这一成语即由《《周颂·小毖》佚名 古诗》而来。
  诗的后四句,一口气写了包括作者在内的四个人物,在同类唐诗中,这还是不多见的。这四句从生活在这一环境中人物内心的恬静,进一步展示出山家的可爱。寥寥几笔,把茧白、水碧、瓜香、豆熟以及笛声悦耳的客观景致,写得逼真如画;蚕娘、牧童、山翁的形象,勾勒得栩栩如生,宛然在目,呼之欲出。令人不难想见,蚕娘喜获丰收,其内心之甜美;牧童和衣而浴,其性格之顽皮:“山翁留我宿又宿”,其情谊之深厚。加上“笑指”等词语的渲染,更把山翁的动作、情态、声音、笑貌及其淳朴善良、殷勤好客的性格进一步显现出来;而诗人“我”,处在这样的环境里,不待言,其流连忘返的心情可想而知。更妙的是,诗在末尾用一“熟”字状“西坡瓜豆”,绘出一片丰收在望的景象,回应上文满塘黑压压的蒲与到处都是的桑柘,真叫人见了喜煞。全诗至此(zhi ci)戛然而止,却留下耐人回味的余地。
  这首短诗分三层,即周王给臣工们讲话,分三类对象。一是对群臣百官:辛苦了,赐你成法,请来受教。二是对分管农业的官吏们:时令已是晚春,小麦即将成熟,今年又是丰收年啊!这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们:准备收获吧!欢快之情跃然纸上。
  童谣,就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意,但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣,却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
  前人对组诗的写作评价(ping jia)颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族,恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此,他义无返顾地表示:宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡,违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争,愤怒激越的感情,直如火山喷发,震人心魄。

创作背景

  周邦彦于元祐八年(1093)三十八岁时遭到流放,被调知溧水县。词人滞留金陵时,因为郁郁不得志感慨之下作下此词。

  

赵焞夫( 明代 )

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简 介

赵焞夫 赵焞夫(一五七八—一六六八?),字裕子。番禺人,一作从化人。明思宗崇祯间诸生。着有《草亭稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。

南乡子·诸将说封侯 / 禾依云

念昔别时小,未知疏与亲。今来识离恨,掩泪方殷勤。
斑竹年来笋自生,白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘,
小江潮易满,万井水皆通。徒羡扁舟客,微官事不同。"
惆怅暮帆何处落,青山无限水漫漫。"
"摇艇至南国,国门连大江。中洲西边岸,数步一垂杨。
迎晨起饭牛,双驾耕东菑。蚯蚓土中出,田乌随我飞。
眼界今无染,心空安可迷。"
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿,杏花林里过来香。


瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌 / 南门茂庭

晴蝶飘兰径,游蜂绕花心。不遇君携手,谁复此幽寻。"
青云少年子,挟弹章台左。鞍马四边开,突如流星过。金丸落飞鸟,夜入琼楼卧。夷齐是何人,独守西山饿。
"黄云雁门郡,日暮风沙里。千骑黑貂裘,皆称羽林子。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉,参差辜负东园花。"
梦得春草句,将非惠连谁。深心紫河车,与我特相宜。
长安故人宅,秣马经前秋。便以风雪暮,还为纵饮留。
依迟动车马,惆怅出松萝。忍别青山去,其如绿水何。
雷霆随神兵,硼磕动穹苍。斩伐若草木,系缧同犬羊。


夏日南亭怀辛大 / 丹安荷

胡马西北驰,香騣摇绿丝。鸣鞭从此去,逐虏荡边陲。
彤襜问风俗,明主寄惸嫠。令下不徒尔,人和当在兹。
潭壑随星使,轩车绕春色。傥寻琪树人,为报长相忆。"
露色珠帘映,香风粉壁遮。更宜林下雨,日晚逐行车。
章台收杞梓,太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁,八方晏黔庶。
"一从恩谴度潇湘,塞北江南万里长。
三杰贤更穆,百僚欢且兢。摇怀及宾友,计曲辨淄渑。
书带留青草,琴堂幂素尘。平生种桃李,寂灭不成春。"


南乡子·风雨满苹洲 / 司马红芹

"忝职畿甸淹,滥陪时俊后。才轻策疲劣,势薄常驱走。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿,杏花林里过来香。
行行当自勉,不忍再思量。"
向夕波摇明月动,更疑神女弄珠游。"
宾馆在林表,望山启西扉。下有千亩田,泱漭吴土肥。
位重任亦重,时危志弥敦。西北未及终,东南不可吞。
时来顾我笑,一饭葵与藿。世路如秋风,相逢尽萧索。
度雨诸峰出,看花几路迷。何劳问秦汉,更入武陵溪。"


七律·长征 / 招笑萱

素惭省阁姿,况忝符竹荣。效愚方此始,顾私岂获并。
愿奉圣情欢不极,长游云汉几昭回。"
虽有近音信,千里阻河关。中复客汝颍,去年归旧山。
"子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋为一人。
昔时让王者,此地闭玄关。无以蹑高步,凄凉岑壑间。"
"鸿都有归客,偃卧滋阳村。轩冕无枉顾,清川照我门。
驿路清霜下,关门黄叶稀。还家应信宿,看子速如飞。"
"出身天宝今年几,顽钝如锤命如纸。作官不了却来归,


九日与陆处士羽饮茶 / 乌雅瑞瑞

"水曲一追游,游人重怀恋。婵娟昨夜月,还向波中见。
山精野魅藏应老。凉风八月露为霜,日夜孤舟入帝乡。
人生今日得娇贵,谁道卢姬身细微。"
宾从俨冠盖,封山纪天声。来朝芙蓉阙,鸣玉飘华缨。
乡在桃林岸,山连枫树春。因怀故园意,归与孟家邻。
"长乐青门外,宜春小苑东。楼开万井上,辇过百花中。
兴逸方罢钓,帆开欲解船。离心若危旆,朝夕为君悬。"
幸愿一生同草树,年年岁岁乐于斯。"


小重山·昨夜寒蛩不住鸣 / 第五乙卯

风水无定准,湍波或滞留。忆昨新月生,西檐若琼钩。
壮心与身退,老病随年侵。君子从相访,重玄其可寻。"
我似鹧鸪鸟,南迁懒北飞。时寻汉阳令,取醉月中归。
"荆扉带郊郭,稼穑满东菑。倚杖寒山暮,鸣梭秋叶时。
云房寂寂夜钟后,吴音清切令人听。人听吴音歌一曲,
郡斋有佳月,园林含清泉。同心不在宴,樽酒徒盈前。
轻阴阁小雨,深院昼慵开。坐看苍苔色,欲上人衣来。
日下瞻归翼,沙边厌曝鳃。伫闻宣室召,星象列三台。"


千秋岁·苑边花外 / 长孙顺红

"一片苍梧意,氤氲生栋梁。下帘山足暗,开户日添光。
箫鼓谙仙曲,山河入画屏。幸兹陪宴喜,无以效丹青。"
新文聊感旧,想子意无穷。"
"素寡名利心,自非周圆器。徒以岁月资,屡蒙藩条寄。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉,忽忆先皇游幸年。
蔼蔼军容静,萧萧郡宇宽。细音和角暮,疏影上门寒。
"微雨夜来歇,江南春色回。本惊时不住,还恐老相催。
北海阴风动地来,明君祠上望龙堆。


重阳席上赋白菊 / 司徒乐珍

霏微误嘘吸,肤腠生寒栗。归当饮一杯,庶用蠲斯疾。"
儒行公才竟何在,独怜棠树一枝存。"
计吏从都出,传闻大小康。降除沾二弟,离拆已三房。
秋草通征骑,寒城背落晖。行当蒙顾问,吴楚岁频饥。"
干坤有精物,至宝无文章。雕琢为世器,真性一朝伤。
夜光投人人不畏,知君独识精灵器。酬恩结思心自知,
相去千馀里,西园明月同。"
焚之扬其灰,手迹自此灭。"


江城子·孤山竹阁送述古 / 战靖彤

"秦王登碣石,周后袭昆仑。何必在遐远,方称万宇尊。
"微雨夜来歇,江南春色回。本惊时不住,还恐老相催。
环回从所泛,夜静犹不歇。澹然意无限,身与波上月。"
"素友俱薄世,屡招清景赏。鸣钟悟音闻,宿昔心已往。
晚景南路别,炎云中伏初。此行傥不遂,归食芦洲鱼。"
"三为百里宰,已过十馀年。只叹官如旧,旋闻邑屡迁。
"初岁开韶月,田家喜载阳。晚晴摇水态,迟景荡山光。
岱马卧阳山,燕兵哭泸水。妻行求死夫,父行求死子。