南乡子·和杨元素时移守密州
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
怜钱不怜德。"
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
不恨依穷辙，终期济巨川。才雄望羔雁，寿促背貂蝉。
每看儿戏忆青春。未知门户谁堪主，且免琴书别与人。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
旧路青山在，馀生白首归。渐知行近北，不见鹧鸪飞。"
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
南乡子·和杨元素时移守密州拼音解释:
yi xing zuo ming sheng .shu qi sheng yu yi .gong cheng shen bu ju .shu juan zai xiong yi .
lian qian bu lian de ..
men duo song bai shu .qie you xiao yao pian .du wang bu ke qun .cang hai cheng sang tian ..
xiang xiang jin mo shi .beng teng hu chen qi .yi guan xian feng di .rong lu ying chao shi .
bu hen yi qiong zhe .zhong qi ji ju chuan .cai xiong wang gao yan .shou cu bei diao chan .
mei kan er xi yi qing chun .wei zhi men hu shui kan zhu .qie mian qin shu bie yu ren .
shi wei chan ming liu .e kan xue jian mei .si shi nian yue jin .qian li ke cheng cui .
jun xin jian shang bu jian wang .zi mei shuang fei ru zi fang .zi fang cai nv bu de jian .
jiu lu qing shan zai .yu sheng bai shou gui .jian zhi xing jin bei .bu jian zhe gu fei ..
cao shu mian mi xi cui meng long .dang qi wu xi ting zai zhong .
译文及注释
译文
平原君赵胜拥有三(san)千门客，出入随行。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻(wen)。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
世(shi)上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
老子说：“古代太平之世达(da)到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此(ci)望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来(lai)。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉(li)的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
注释
（117）这句是说：臣子保身家的私心和怕触怒君主的心相结合，因而模糊了自己的职责，我已经举出一二件事例替他们作过分析了。
（129）九畴——《尚书·洪范》篇中从“五行”到“五幅”的九类关于天道人事的法则。这句说：夏禹治水时，出现神龟，就把神龟背上罗列的各种纹路排列起来，成为有关天道人事的九种法则。
赤伏：即赤伏符，迷信预卜凶吉的书。颓（tuí）运，倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载，东汉光武帝刘秀在长安的时候，一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位，正在这时得到了诸葛亮，好象命中注定要扭转不利局面一样。
秀伟：秀美魁梧。
⑤弄潮儿：潮水涨时戏水的人，或指潮水来时，乘船入江的人。
16.博个：争取。
152. 轻：看不起，形容词用作动词。
赏析
全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！
一开头，作者就用《黄河》罗隐 古诗无法澄清作比喻，暗示当时的科举考试的虚伪性，揭露官场正和《黄河》罗隐 古诗一样污浊，即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去，也无济于事。接着又用“天意难明”四字，矛头直指最高统治者。
此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商(yin shang)的史实为(shi wei)基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲(sha zhou)，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
还需注意的是诗中的“岁月多”、“近来”、“旧时”等表示时间的词语贯穿而下，使全诗笼罩在一种低回沉思、若不胜情的气氛之中。与第一首相比较，如果说诗人初进家门见到儿童时也曾感到过一丝置身于亲人之中的欣慰的话，那么，到他听了亲朋介绍以后，独立于波光粼粼的镜湖之旁时，无疑已变得愈来愈感伤了。
置春风于不顾而恋小巧团扇的，这是时代的悲哀。这里的“嘲”，实际是赞美，赞美春风的知其不可为而为之的精神。然而不论怎样努力，终于还是贬了下来，和芳草们在一起。这是诗人在为春风作不平之鸣，哀皇帝之昏而憎团扇之佞。然而如此爱，如此哀，如此恨皆不可能，是以只有反其意而将爱以“嘲”出之。嘲者，亦有哀其不识不知之过也。温庭筠之自哂，也许他是悟了，所以历史上说他流落江湖，“不知所终”，则为仙为道，为贼为寇皆不可知。只留下个当朝称他的儿子为“孽子”，则终是反朝廷也为可知矣。
《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗，共七十八句，五百四十九字。分六大段，前五段叙事，后一段议论。
“若非”一联还省略了闯军抢夺的情节，这一省略很重要。因为“遍索”“强呼”已经把悲情推到极处，续写下去很可能画蛇添足，抵消诗文感染力。虽然这里好象看点特多，可是作者却断然裁去，细微之处体现了诗人的价值观和不媚俗从众的艺术良心。但这样一来，也使人对史实有所误会。如陆次云《圆圆传》说是李自成抢了陈圆圆，其实是刘宗敏。全祖望所记当日与圆圆同被宗敏掠去的名伎杨宛的叙述，“据杨宛叙言，与沅同见系于刘宗敏，既而沅为宗敏所携去，不知所往。”。
中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的房屋，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀(tu wu)见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。
第二首可看作是第一首的续篇。诗人到家以后，通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化，在叹息久客伤老之余，又不免发出人事无常的慨叹来。“离别家乡岁月多”，相当于上一首的“少小离家老大回”。诗人之不厌其烦重复这同一意思，无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。所以下一句即顺势转出有关人事的议论。“近来人事半消磨”一句，看似抽象、客观，实则包含了许多深深触动诗人感情的具体内容，“访旧半为鬼”时发出的阵阵惊呼，因亲朋沉沦而引出的种种嗟叹，无不包孕其中。唯其不胜枚举，也就只好笼而统之地一笔带过了。
一开头，作者就用《黄河》罗隐 古诗无法澄清作比喻，暗示当时的科举考试的虚伪性，揭露官场正和《黄河》罗隐 古诗一样污浊，即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去，也无济于事。接着又用“天意难明”四字，矛头直指最高统治者。
此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商(yin shang)的史实为(shi wei)基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲(sha zhou)，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
还需注意的是诗中的“岁月多”、“近来”、“旧时”等表示时间的词语贯穿而下，使全诗笼罩在一种低回沉思、若不胜情的气氛之中。与第一首相比较，如果说诗人初进家门见到儿童时也曾感到过一丝置身于亲人之中的欣慰的话，那么，到他听了亲朋介绍以后，独立于波光粼粼的镜湖之旁时，无疑已变得愈来愈感伤了。
置春风于不顾而恋小巧团扇的，这是时代的悲哀。这里的“嘲”，实际是赞美，赞美春风的知其不可为而为之的精神。然而不论怎样努力，终于还是贬了下来，和芳草们在一起。这是诗人在为春风作不平之鸣，哀皇帝之昏而憎团扇之佞。然而如此爱，如此哀，如此恨皆不可能，是以只有反其意而将爱以“嘲”出之。嘲者，亦有哀其不识不知之过也。温庭筠之自哂，也许他是悟了，所以历史上说他流落江湖，“不知所终”，则为仙为道，为贼为寇皆不可知。只留下个当朝称他的儿子为“孽子”，则终是反朝廷也为可知矣。
《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗，共七十八句，五百四十九字。分六大段，前五段叙事，后一段议论。
“若非”一联还省略了闯军抢夺的情节，这一省略很重要。因为“遍索”“强呼”已经把悲情推到极处，续写下去很可能画蛇添足，抵消诗文感染力。虽然这里好象看点特多，可是作者却断然裁去，细微之处体现了诗人的价值观和不媚俗从众的艺术良心。但这样一来，也使人对史实有所误会。如陆次云《圆圆传》说是李自成抢了陈圆圆，其实是刘宗敏。全祖望所记当日与圆圆同被宗敏掠去的名伎杨宛的叙述，“据杨宛叙言，与沅同见系于刘宗敏，既而沅为宗敏所携去，不知所往。”。
中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的房屋，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀(tu wu)见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。
第二首可看作是第一首的续篇。诗人到家以后，通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化，在叹息久客伤老之余，又不免发出人事无常的慨叹来。“离别家乡岁月多”，相当于上一首的“少小离家老大回”。诗人之不厌其烦重复这同一意思，无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。所以下一句即顺势转出有关人事的议论。“近来人事半消磨”一句，看似抽象、客观，实则包含了许多深深触动诗人感情的具体内容，“访旧半为鬼”时发出的阵阵惊呼，因亲朋沉沦而引出的种种嗟叹，无不包孕其中。唯其不胜枚举，也就只好笼而统之地一笔带过了。
创作背景
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
王无咎( 明代 )
收录诗词 (2526) 首
简 介
王无咎 （1024—1069）建昌南城人，字补之。仁宗嘉祐进士，为江都尉、卫真主簿、天台令，弃而从王安石游。好书力学，所在学者归之。安石荐以为国子直讲，命未下而卒。有《论语解》及文集。
乞巧
樵者乘霁归，野夫及星饭。请谢朱轮客，垂竿不复返。"
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
溪中日已没，归鸟多为双。杉松引直路，出谷临前湖。
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
喧卑是处。慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
咏怀古迹五首·其一
嵇康殊寡识，张翰独知终。忽忆鲈鱼鲙，扁舟往江东。"
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹默默。
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
"西别秦关近，东行陕服长。川原馀让畔，歌吹忆遗棠。
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣珮环。
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
渔家傲·临水纵横回晚鞚
亦既清颜披，冏然良愿克。与君兰时会，群物如藻饰。
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
虽有深林何处宿。"
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
蝶恋花·庭院深深人悄悄
银箭残将尽，铜壶漏更新。催筹当午夜，移刻及三辰。
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
忽见刍灵苦，徒闻竹使荣。空留左氏传，谁继卜商名。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
悲愤诗
"郊原春欲暮，桃杏落纷纷。何处随芳草，留家寄白云。
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
苎罗生碧烟。"
相见若悲叹，哀声那可闻。"
早向昭阳殿，君王中使催。
踏莎行·碧海无波
胡为困樵采，几日罢朝衣。"
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
惜哉旷微月，欲济无轻舟。倏忽令人老，相思河水流。"
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
落叶
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
山泽时晦暝，归家暂闲居。满园植葵藿，绕屋树桑榆。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
羽山数点青，海岸杂光碎。离离树木少，漭漭湖波大。
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
不如归远山，云卧饭松栗。"
西江月·顷在黄州
槐色阴清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送，天子绣衣臣。"
"访古此城下，子房安在哉。白云去不反，危堞空崔嵬。
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
相随惟一平头奴。男儿出门事四海，立身世业文章在。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
游白水书付过
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"
寂寞群动息，风泉清道心。"
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
渌水曲
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。