潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
chao ping sha zi mei .shuang ku yan sheng can .yu fu he shu yi .kou xian ge wei lan ..
shi zhi ke yi ling tai xu .shou zhi po wei jue jin xi .qiu shi jiang huai ren you hu bi shi .
su xi fang tong shang .ju zhi jin nian xi .jian shi zai dong xiang .yi qi bu ren di .
chao wei yang liu se .mu zuo fu rong hao .chun feng ruo you qing .jiang shan xiang zhu lao .
ke san jiu han gui wei de .lan bian du li yue ming zhong ..
.qia dang sui ri fen fen luo .tian bao yao hua zhu wu hua .zi gu zui xian biao rui die .
xuan qi qing yun ji .sheng ge lv shui bian .jian zhang ming yue hao .liu zui ban feng yan ..
wu ba fu cai xin .qi si lao zhe ku .
han hai chang zheng gu bie li .hua shan gui ma shi he shi .
jiang he yuan jie chui xu bian .ying you shen gong zai mu qian ..
zhi hua feng lei kai wu xi .wu xi zhi xian bu zu shi .wo lv zheng deng ruo ping di .
qu zha ren wu chan .chu xie li xi jian .yu zhi qing yu jie .ming yue zhao cheng wan ..
.wang zhi xuan wang ming .zhai xin dai lou xing .qing jin lie zhou zi .cong shi you can qing .
译文
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没(mei)有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
今日生离死别，对泣默然无声；
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
早已约好神仙在九天会面，
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
注释
[18]德绥：用德安抚。
4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
62、弋（yì）：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。
4、竟年：终年，一年到头。
貌：神像。
28.蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫。则，助词，没有实在意义。千转：长久不断地叫。千，表示多，“千”与下文“百”都表示很多。转，通“啭”鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷，穷尽。
（31）其：代词，那只谚语说的道理。
④旋归；回归，归家。旋，转。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
何梦桂 淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，着有易衍及中庸，致用。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。