首页 古诗词 九日杨奉先会白水崔明府

九日杨奉先会白水崔明府

未知 / 丁骘

大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。
戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
缭绕彩云合,参差绮楼重。琼葩洒巾舄,石de清心胸。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。


九日杨奉先会白水崔明府拼音解释:

da qian sha jie xu yu zhi .shi lan song ku jing ji qiu .
qi qi fu qi qi .qiu tang bai nian se .er wo du mang mang .huang jiao yu han shi .
yu xie ru zheng chu .shuang yan bu li ku .shi you duo shi zai .wei er jiu chou chu ..
he luo chu fei teng .fang qi sao hong ni .shi ming jing wei he .an neng qin gu pi .
.dong tang jin yi fu .kuang ci yuan xing nan .jian yu feng sheng guo .lian tian cao se gan .
wei shui liu ci wu .yi zai yan zhong qing .qiao zi dou yan shu .yu weng su sha ting .
liao rao cai yun he .can cha qi lou zhong .qiong pa sa jin xi .shi deqing xin xiong .
jin ri yu jun wu lin xi .gong cheng zhi ci shi peng ying .
.tong hu di di jin lou qi .san shi liu gong zheng juan lian ...yue ..
.cong zhi wu yuan jin .mu luo qu min cheng .di ru wu zhu su .guan e jia yi jing .
yuan bu chu zi sheng .bian jiang chong kou fu .cong tou chi zhi wei .ci.wu yu rou .

译文及注释

译文
你要详细地把你看到的(de)一切写信来告诉我,我想(xiang)我肯定会被你的描述而壮怀激烈,万分感动。
日落之时相伴归,取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗,姑且躬耕做农民。
疏疏的星,淡淡的月,冷冷清清秋千(qian)院,愁如云,恨似雨,布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心,深情在燕足上系红线,对镜照芳容,形影孤单(dan)好(hao)烦恼,百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉,池塘中落花成片,这些景物都像一行行字句写入了相思传。
驿站之外的断桥边,梅花孤单寂寞地绽开了花,无人过问。暮色降临,梅花无依无靠,已经够愁苦了,却又遭到了风雨的摧残。
骏马隐藏起来看不到啊,凤凰高高飞翔不肯下去。
难道想要吃鲜鱼,定要鲤鱼才可取?难道想要娶妻子,必得宋子才欢愉?
再没有编织(zhi)同心结的东西,墓地上的繁花更不堪修剪。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐,如鱼之得水,叱咤风云于天下。
这些兵马以少为贵,唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。

注释
(17)嗟:感叹声。尔:你。胡为:为什么。来:指入蜀。
⑶簧:笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
[12]理:治理。
16.清尊:酒器。
⑶壕:护城河。
枭(xiāo):又称鸺鹠(xiū liú),一种凶猛的鸟,猫头鹰。
⒃判司:唐时对州郡诸曹参军的总称。
①重叶梅(zhòng yè meí):梅花的一种。 宋代范成大《梅谱》:“重叶梅,花头甚丰,叶重数层,盛开如小白莲,梅中之奇品。”

赏析

  苏轼的《赠刘景文》,是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致,“曲尽其(qi)妙”。诗虽为赠刘景文而作,所咏却是深秋景物,了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义,但实际上,作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来,一年中最美好的风光,莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样,是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
  这首诗是评苏轼及其后学的诗,可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠,在等多方面都达到极高的造诣,堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高,以翻新出奇的精神对待艺术规范,纵意所如,触手成春,在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向,但是(dan shi)由于苏轼杰出的才能,他的诗多数比喻生动新奇,妙喻连生;用典稳妥精当,浑然天成;对仗精工活泼,不落俗套。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如,如行云流水不留锻炼痕迹。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价,称赞他的诗是经得起锤炼,不受纤尘的真金。
  “至高至明日月”,因为旁观者清,站得高望得自然就远看得自然明朗。日月高不可测;遥不可及,这个道理很浅显。这第三句,也许是最肤浅的。“高”是取决于天体与地球的相对距离,而太阳与月亮本不一样。“明”指天体发光的强度,月亮借太阳的光,二者更不一样。但是日月同光是人们的感觉,日月并举是向有的惯例,以此入诗,也无可挑剔。这个随口吟出的句子,在全诗的结构上还有其妙处。警句太多容易使读者因理解而费劲,不见得就好。而警句之间穿插一个平凡的句子,恰有松弛心力,以便再度使之集中的调节功能,能为全诗生色。诗人作此句,应当是意在引出下句。
  这首诗纯用比体,《诗经》中此类诗连同此篇只有三首,另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人,但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗,通篇比喻,寓意全在咏物中。此篇以《硕鼠》佚名 古诗喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同,但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开,寓意包含在整体形象中,理解易生分歧;而此篇后半则是人控诉鼠,寓意较直,喻体与喻指基本是一对一的对应关系,《诗序》认为老鼠“贪而畏人”,重敛者“蚕食于民……若大鼠也”,对寓意的理解与两千年后的今人非常相近,其理就在此。
  “诵诗闻国政,讲易见天心。”意思是:诵读《诗经》,能了解国家大事;讲习《易经》,可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易,纵横捭阖,从国风雅颂到四象八卦,商讨经邦治国之道,探问宇宙自然之理,与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用,但也流露出读书人对博学多识的自负,暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
  综上所述,这首诗实际上是一首情诗,青年男女约会,男子着急想成夫妇之礼,女子委婉拒绝之词,并不是“恶无礼”之诗,更不是贤士“拒招隐”之词,体现了西周社会青年男女朴素自然的爱情。
  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然渴想猎取它,可是又将从何处去猎取它呢?“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
  到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦(ku),上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《豳风·《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。
  首句“自君之出矣”,即拈用成句。良人离家远行而未归,表明了一个时间概念。良人离家有多久,诗中没有说,只写了“不复理残机”一句,发人深思:首先,织机残破,久不修理,表明良人离家已很久,女主人长时间没有上机织布了;其次,如果说,人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么,君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒,气氛落寞冷清;再次,机上布织来织去,始终未完成,它仿佛在诉说,女主人心神不定,无心织布,内心极其不平静。
  海天东望夕茫茫,山势川形阔复长一首句写仲夏之夜,登上江楼,极目远眺,海天暮色“茫茫”一片,写出海上夜色。次句推展画面,山川形势,气象壮阔。
  第三联转写这个“人”大年夜独宿在旅馆中的思想感情。“寥落悲前事”是说过去的一切事情,也就是种种生话遭遇,都是非常寂寞,非常失意,只会引起悲感。“支离笑此身”是说现在这个漂泊天涯的躯体,又如此之支离可笑。上句(shang ju)回想过去,没有得意事可供现在愉快地回忆;下句是自怜,现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活。
  这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策,一味退却逃跑,表示出极大的不满,另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举,进行热情地讴歌。这种鲜明的主战态度,在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变,能卓然成家而自辟(zi bi)蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二,说陈与义“建炎以后,避地湖峤,行路万里,诗益奇壮。……以简洁扫繁缛,以雄浑代尖巧,第其品格,故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞,而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫(du fu)那样的深厚和强烈,但是在这首七律中显露出来的爱国情思,沉雄浑成的艺术风格,已经不是在形貌上与杜甫相似,而是在气味上逼近杜甫。
  早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》,也是取材于蓝溪采玉的民工生活,诗是这样的:“官府征白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。独妇饷粮还,哀哀舍南哭。”对比之下,李贺此篇立意更深,用笔也更锋利,特别是对老夫的心理有很细致的刻画。
  下片是对寿者的祝愿之词,尾句显示出作者爱国爱民的心愿,写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青,精神与秋月争明。德行文章,素驰日下声名”,先以两个比喻句起兴,再引出直面的颂扬:愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄,如松之耐寒长青,愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明;您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来,下面“东山高蹈,虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞,仍是使用比喻手法,但却因借用现成典故,便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”,用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安,字安石,才学盖世,隐居东山,后应诏出仕,官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士;高蹈,在此也指隐居生活。该句是说:谢安隐居东山,却蜚声朝野,光耀无比,虽为王侯卿相,哪一个比得上他!以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人,可谓臻于至极了。尾句十分精彩,继续以谢安相比,赞誉、推崇之中加进了激励,且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情,真是一句千钧:“安石须起,要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时,时人发出了“安石不肯出,将如苍生何”的叹惋,词人就该语加以引发以激励眼前这位名士:您一定要像谢安一样快快挺身出仕,揭露奸佞误国,挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊,使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  这位女子看到娇艳的荷花就要“愁煞”,不言而喻,这是触景生情的缘故。良辰美景最容易引发人的情思,更容易惹起对恋人的向往和思念。这位少女独自在空荡荡的湖面上,披着明月的素辉,这情景已经够令人寂寞难耐的了,当她再看到那美妍的荷花含苞待放的情景时,不能不引起她的怀春之心。她或许是在痴情地憧憬着,如果将来有那么一天,自己能和情人在一起共同享受领略这旖旎迷人的风光时,该是何等的幸福啊!她或许是沉浸在对往事的回忆之中,在脑际中又呈现出昔日里与情郎在同样的景色中共同渡过的甜蜜而温馨的终生难忘的美好时光。这一切诗人都未明说,给读者留下了驰骋想象的广阔空间,既可能是这样又可能是那样,所以显得更加含蓄委婉,余味盎然。
  颔联“胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂”,使用倒装,即“秋阶洗出胭脂影,露砌招来冰雪魂”。海棠色白,故云“洗出胭脂影”:洗掉涂抹的胭脂而现出本色,这正是宝钗性爱雅淡,不爱艳装的自我写照。“露砌”和“秋阶”同指白海棠生长的环境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白,亦是宝钗自写身份。
  第二节自“闲补少言”至“欣然忘食”,写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言,不慕荣利”,这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现,不慕荣利,才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利,五柳先生就无须奔忙,不用烦躁,自然也就闲,也就静,用不着喋喋不休。但这种闲静少言,并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书,不求甚解”,不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的,是一种求知的满足,精神的享受,所以“每有会意,便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人,和那个时代的社会对他的限制和迫害。

创作背景

  诗前原有小序:“《《江有汜》佚名 古诗》,美媵也,勤而无怨,嫡能悔过也。文王之时,江沱之间有嫡不以媵备数,媵遇劳而无怨,嫡亦自悔也”;《郑笺》:“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心,使己独留不行”;唐·孔颖达:“嫡妻往归之时不共我以俱行”(以上均见《毛诗正义》)。朱熹《诗集传》:“是时汜水之旁,媵有待年于此,而嫡不与之偕行,其后嫡被后妃夫人之化,乃能自悔而迎之”(《诗集传》)。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”,“媵有贤行,能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》,其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”(《诗毛氏传疏》)。

  

丁骘( 未知 )

收录诗词 (4678)
简 介

丁骘 宋常州晋陵人,一作苏州人,字公默。仁宗嘉祐二年进士。以经学倡后进,尤长于《易》、《春秋》,为文自成一家。李定用事,辟为属,以疾辞。苏轼、曾肇、孔文仲交荐之,除太常博士,改右正言。哲宗元祐年间为左正言,五上章论何正臣治狱残酷,巧诋刻深。后出知处州。有文集。

渔父·云溪湾里钓鱼翁 / 张泰

"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"


临江仙·忆旧 / 钱时敏

来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"万重千叠红霞嶂,夜烛朝香白石龛。


咏草 / 宋本

霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"


闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 / 崔亘

"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。


夜行船·别情 / 王芬

还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,


鹧鸪天·卫县道中有怀其人 / 赵师圣

颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
外边只有裴谈,内里无过李老。"
"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。


晚泊 / 阎修龄

月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,


月夜忆乐天兼寄微 / 舒云逵

大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
此日骋君千里步。"
兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"


太原早秋 / 李茂复

时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
安用感时变,当期升九天。"


雪晴晚望 / 丁复

"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。