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乌夜啼·石榴

清代 / 蔡君知

彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。


乌夜啼·石榴拼音解释:

peng zu shang wen nian ba bai .chen lang you shi xiao hai er .
zheng si bu yi kuang zui ke .bu jiao xing ming shu gan kun ..
.jian shui chan chan sheng bu jue .xi long mang mang ye hua fa .
.wan li gui xiang lu .sui yuan bu suan cheng .xun shan bai na bi .guo hai yi bei qing .
song sheng gao si pu .yao shu se ru hua .shui dao quan wu bing .shi you bu zai jia .
si sheng bei zeng dao bu qiong .you min you guo qi yao cong .liang ran you xue dan xiao wai .
.ruo xi chao yu san .yun se si tian tai .ying shi dong feng bian .chui cong hai shang lai .
dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
.xi you cheng gao ru .kuang huai mei wu du .jin wei dong tian you .sui dan xi shan qu .
da meng guan qian shi .fu ming wu ci shen .bu zhi ting shu yi .rong luo gan he ren ..
ye shen qu qu wan wan yue .wan li sui jun yi cun chang ..
.wei de wang shen fa .ci shen zhong wei an .bing chang you ke xi .shou gu bu jin han .
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .

译文及注释

译文
分成两方对弈各自进子,着着强劲紧紧相逼。
只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
  从前卞和献宝,楚王砍掉他的脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这(zhe)类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了。希望大王深思明察,稍加怜惜。
云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙(meng)的烟雾,皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜,我将小舟泊在秦淮河(he)畔,临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲,竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路(lu)难》,歌唱声因举杯饮酒而中(zhong)断。
  告急的军使跃马扬鞭(bian),飞驰而来,一走马便是十里,一扬鞭便是五里,漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使,他传来了加急的军书,报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟的痕迹,原来军中的烽火联系已经中断了。
放眼这南方的天空,看到天的边际,云彩和雨水都消失的不见踪影,却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围,不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚,辜负了早早吹过的东风。
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
水天相接,晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转,千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭,天帝传话善相邀。殷勤问:归宿何处请相告。
寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。

注释
[6]澄江:指赣江。澄,澄澈,清澈。
(68)敏:聪慧。
4.寂漻(liao4寂寥):即"寂寥"。潦:积水。
51.二八:女乐两列,每列八人。接:连。接舞,指舞蹈此起彼伏。
(4)始基之:开始奠定了基础。
③高堂:高大的厅堂,宽敞的房屋。
(29)垂:敬辞,用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动,如~爱。~怜。~询。

赏析

  末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期,秦王朝最(chao zui)后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混,一个出身行伍,都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源,“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”(《过秦论》)的有效措施。说“刘项原来不读书”,而能灭亡“焚书”之秦,全句纯然是揶揄调侃的口吻,包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起,又以“书”作结,首尾相接如环,显得圆转自然。
第一部分
  后半首说自己也是一个“忘机者”,家园也在汉水边上,因为听说你要回家去,所以从远地寄这首诗给你,以表慰问之情。“忘机者”是忘却了一切求名求利、勾心斗角的机心的人。这是高尚的比喻,事实上是指那些在功名道路上的失败者。《诗经·邶风》有一首诗,题名《式微》。有一个黎国的诸侯,失去了政权,寄居在卫国。他的臣子做了这首诗,劝他回去。“式微”的意义是很微贱。亡国之君,流落在外,是微贱之至的人。孟浩然说这首诗是“式微吟”,是鼓励辛大回家乡的意思。这个辛大,想必也是一位落第进士,和孟浩然一样的失意人物。所以这首送别诗,没有惜别之意,而表达了自己的式微之感,从而抒写了自己的乡愁。古典文学中用“式微”一词,相当于现在的“没落”。“式馓吟”就是“没落之歌”。
  借凋零写惜花非王建独有,白居易就有《惜牡丹花》开一时之风气:“惆怅阶前红牡丹, 晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽, 夜惜衰红把火看。”此后李商隐的效仿作《花下醉》:“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”苏轼亦作:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”而尽管王建的牡丹诗同样是写凋零写惜花,却是从花(cong hua)开写到花落,借对情感的把握的细致入微,用精心的铺垫将读者引入到那种怅然若失的情景当中。诗作描写过渡自然,惋惜怅然之情水到渠成。王建的牡丹诗从单纯的《赏牡丹》王建 古诗落笔,惜牡丹入情,不寄托政治抱负个人得失,就是写一个“赏”字,且赏出了独特的风格,乃唐代《赏牡丹》王建 古诗诗作中别具一格的作品。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  旧说如《毛诗序》谓“《《杕杜》佚名 古诗》,刺时也。君不能亲其宗族,骨肉离散,独居而无兄弟,将为沃所并尔”,为今人所不取;而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”,则差为近之。
  “传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西,比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之,任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
  从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌,诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致,意在表达对杨补阙的盛情,期待他能如期来访,而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。
  其二,《《李夫人赋(ren fu)》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死,这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如,潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈,翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣,惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇,花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽,芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮,审奇花之早落”,等等,这些都是以花落喻妻、妾的死亡,是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情,将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法,为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,《邶风·绿衣》悼亡,主要通过睹物伤人,表现作者哀思;《唐风·葛生》悼亡,在睹物伤人的同时,对亡人坟茔的凄惨景象进行描写,以抒写作者“予美亡此,谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡,则充分利用辞赋长于铺陈的优势,展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境,以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时,《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景,进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式,使全赋在哀伤百转的同时,充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创,为后世同类题材文学所接受。如,潘岳《悼亡赋》:“神飘(shen piao)忽而不反,形安得而久安?袭时服于遗质,表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭,人空室兮望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存,物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽”,想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮,并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来,表达了不尽悼(jin dao)念之情。又如,江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处,还如解佩时。苔生无意早,燕入有言迟。若令归就月,照见不须疑”,李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮,想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮,竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮,睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮,浩予悲之莫写”,都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些,都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
  《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容,其句式也极引人注目,它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣,但全诗句子均为七言,而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式,句中又几乎不用“兮”字作语助的诗,在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里,本诗是最早的一首,这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前,七言诗或是杂以八言、九言者,如汉武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字,如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》:这些,都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》,虽然已达到全篇上四下三,但每句两节之间还存有“兮”字,成了一首八言诗,句式上虽接近于典范的七言诗,却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外,其余句子与后世七言诗已全无二致,显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》,自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗,虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数,以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用;但是,它的上四下三的句式,却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准,同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列,和五言的前短后长),使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受,而节奏短的三字节落在句后,听来又有渐趋深沉之感,如此一句循环往复,全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-《燕歌行》有之,《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
  其实,就诗论诗,不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里,诗人听到《鹤鸣》佚名 古诗之声,震动四野,高入云霄;然后看到游鱼一会儿潜入深渊,一会儿又跃上滩头。再向前看,只见一座园林,长着高大的檀树,檀树之下,堆着一层枯枝败叶。园林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峰,诗人因而(yin er)想到这山上的石头,可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉,写到心中所感所思,一条意脉贯串全篇,结构十分完整,从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声,有情有景,因而也充满了诗意,读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗,读者便会受到诗的艺术感染,产生无穷兴趣。若刻意求深,强作解人,未免有高深莫测之感。
  文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德,对别人的讥笑不以为然,并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉,乃顺应自己的性情;又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近日愈趋侈靡的风气;接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”;再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊;最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想,但于后世颇具教益。全文平实自然,明白如话,广征博引,说理透彻。虽是告诫后人,却不板着严肃面孔正面训诫,而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来,未经心组织而自然成理。
  子产致范宣子的这封信立意高远,持论正大,信中虽有危激之语,但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上,指出国家和家族赖以存亡的道德基础,并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景,不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏!何没没也!将焉用贿?”文笔矫捷雄健,如江河奔流,势不可遏,具有震人心魄的力量。
  《归燕诗》是一首咏物诗,所咏的是将要归去的燕子,但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神,而是叙述与议论多于精工细雕的刻画,是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
  第三句承第一句,第四句承第二句,把异乡孤征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”,即首句中的“故乡”。故乡看不到了,眼前所见河流、平原无不是陌生的景象,因而行之若迷。四句中的“边城”,意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚,对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路,暮霭之中终于来到了乐乡城内。
  此刻,她正如群星拱卫的新月,只在现身的刹那间,便把这“高阁”的“华筵”照亮了。为着表现张好好的惊人之美,诗人还不忘从旁追加一笔:“主公顾四座,始讶来踟蹰”。主公,即江西观察使沈传师(当时诗人正充当他的幕僚);“来踟蹰”,则化用《陌上桑》“使君从东来,五马立踟蹰”之意,描写沈传师在座中初睹张好好风姿的惊讶失态的情景,深得侧面烘托之妙。

创作背景

  黄山有“三十六大峰,三十六小峰”,在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升,以及冰川和风沙的砥砺洗礼,才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。

  

蔡君知( 清代 )

收录诗词 (1898)
简 介

蔡君知 蔡浚,字燮堂,号梦芙,无锡人,官河南县丞。有《柽竹斋词》。

中秋夜洞庭湖对月歌 / 幸凝丝

常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。


陋室铭 / 司寇玉刚

"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。


拂舞词 / 公无渡河 / 厍之山

启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"
深山麋鹿尽冻死。"
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
桂子何蓂苓,琪葩亦皎洁。此木生意高,亦与众芳列。


满庭芳·客中九日 / 有庚辰

"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
可见乱离世,况临衰病形。怜君此行兴,独入白云屏。"
"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。


南乡子·春情 / 司马雪利

口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"


南歌子·有感 / 赫连桂香

寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
今公之归,公在丧车。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
此道非从它外得,千言万语谩评论。
"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。


悲歌 / 昂凯唱

且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
苎萝生碧烟。"
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客,云山终待去安禅。
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"


长相思·铁瓮城高 / 辟巳

西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)


忆江南·衔泥燕 / 笃修为

"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。


临江仙·闺思 / 梁丘甲

既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"