小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
何处春深好，春深学士家。凤书裁五色，马鬣剪三花。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
xiao chen cheng yu lou .zhi tian jin luan gong .ji shou zai san bai .yi yan xian tian cong .
shi liao xin wei liao .nian lv jian yu nei .wo jin shi duo xing .shi yu xin he hui .
bei ri fang wei lian .dang jie duo xuan yi .cha ting chou bi gu .fen rui pu huang si .
.hao zai tian ya li shi jun .jiang tou xiang jian ri huang hun .li ren sheng geng du ru lu .
zhi jin cun nv mian .shao zhuo cheng ban hen ..
shi sui huang kuang ren bo tu .ruo sha wu mu zhi xiao lu .
qian dun ding ning cui .wu huang zhan zhuan geng .qiong tong xu bao bian .ying bo xiao lang ning .
he chu chun shen hao .chun shen xue shi jia .feng shu cai wu se .ma lie jian san hua .
qin ai ri ling luo .zai zhe reng bie li .shen xin jiu ru ci .bai fa sheng yi chi .
gui you de ye .shun qi tan ye .de neng si ye .qi qi rang ye .shou you gong ye .
.shao nian zeng guan er qian bing .zhou ting sheng ge ye zhuo ying .zi fan qiu yuan tou jin bai .
chun fei wo du chun .qiu fei wo du qiu .qi nian bai cao si .dan nian shuang man tou .
dan jiao wei dui shui .lao ban wu ru he .zi shi po cong rong .pang guan cheng huo luo .
hu xiang qian chen zhu ke xin .he chu tou huang chu kong ju .shui ren rao ze zheng bei yin .
译文
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
横笛凄凉的(de)声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象(xiang)最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈(zha)的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法(fa)为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲(bei)哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海(hai)陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
注释
“致使”句：岐（qí）雍，唐凤翔关内地，边兵入卫，岐雍一带，兵力单薄，遂不能防敌于国门之外。《旧唐书·吐蕃传》：“乾元后数年，凤翔之西，邠州之北，尽为蕃戎境。”
海客：海上旅客。此指估客，乘海船出外经商的商人。
(10)细：琐碎。这里用音乐象征政令。
柳阴直：长堤之柳，排列整齐，其阴影连缀成直线。
⑥德：恩惠。
王孙满：周大夫，周共王的玄孙。对：回答。楚子：楚庄王，公元前613年至前591年在位。
⑴滁州：在今安徽滁州以西。西涧：在滁州城西，俗名称上马河。
③《月赋》：“委照而吴业昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
④禾黍战悲风：禾黍颤粟于秋风中。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
王式通 王式通（一八六四—一九三一），原名仪通，字志庵，号书衡，原籍浙江山阴，后入籍山西汾阳。光绪进士。授刑部主事，迁大理院少卿。 民国后曾任司法部代总长、国务院秘书长、全国水利局代总裁、北京故宫博物院管理委员会副委员长等职。有《弭兵古义》。
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
不如江畔月，步步来相送。"
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
蛰虫昭苏萌草出。"
中心本无系，亦与出门同。"
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
不及红花树，长栽温室前。"
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
落然身后事，妻病女婴孩。"
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
各附其所安，不知他物好。
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
安用高墙围大屋。"
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。