首页 古诗词 泛南湖至石帆诗

泛南湖至石帆诗

金朝 / 申蕙

边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
"嵩峰有客远相寻,尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户,
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。


泛南湖至石帆诗拼音解释:

bian chen hun yu zhang .sha qi ning jin deng .da di zhe qi zu .yi shu xia liao cheng .
hua guan yu xi he gao jie .bu wen tian shang lai zhe xian .zi shi ren jian shou zhen jue .
wo yi duo shuai bing .jun you jin hei zi .huang tian an zui de .jie yu bian yin shi ..
xiao guan qin lou ying ji ji .cai yun kong re bi luo yi ..
fan chuang mao xue zheng ying qu .chun guang zhu .fu rong tang zhai dui hua ru .
.mei tian dao xi you wu .ting mi zhu xi chou chu .qi ling jun xi ruo cun .
.yuan shui chang liu jie fu qing .xue chuang gao wo yu yun ping .
.yun lin chu kong wu wei gui .song chui shi piao yu yu yi .
.yu zi lai tian tai .fan jing ji wan hui .yi shen ru yun shui .you you ren qu lai .
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .
.song feng you ke yuan xiang xun .chen man ma yi xiu ku yin .hua jin cao chang fang bi hu .
xian hua chang dui bai yun xin .feng yao cui xiao qiao han yu .shui ji dan sha zou su lin .
si shan hai yue shang .chu ding yin xiang zhong .ji hou chuan yi zhe .huan xu li xue zhong ..
.bai lian xiang san zhao hen gan .lv xiao yin nong xian di han .nian lao ji ju si yin qie .
yuan you he bi ai ta yun .xian ting xie tiao yin wei zheng .jing kan xiao he zuo zhi jun .
.zao wan ci ban lie .gui xun jiu yin feng .dai yi jia ji zai .shen lao zhao shu zhong .
ming ming dao zai kan xiao xi .ri yue tan tou qu you huan .
.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .

译文及注释

译文
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
退归闲暇的时候,我(wo)经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人,真实的情况是父母长辈被赶出家门,无(wu)所依靠。
  在器物上雕镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕(geng)种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下人民(min)作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
  风和烟都消散了,天和山(shan)变成相同的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡,随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐,一百里左右,奇异的山,灵异的水,天下独一无二的。  水都是青白色的,清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头,可以直接看见,毫无障碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。  夹江两岸的高山上,都生长着密而绿的树,高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都争着往高处和远处伸展;群山竞争着高耸,笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上,发出清悦泠泠的响声;美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤(ying)嘤,和谐动听。蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映,有时也可以见到阳光。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声,一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
水边沙地树少人稀,
春社日刚刚过去,你们就在楼阁的帘幕中间穿飞,屋梁上落满了旧年的灰尘,冷冷清清。分开羽翼想停下来,再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井,又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢,如剪的翠尾划开了红色花影。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
街道上的风光,在纵情赏灯的时候,豪贵家的纱灯笼还未出门,门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓,没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女,坐在自己的肩头。

注释
⒂海水梦悠悠:梦境像海水一样悠长。
⑫妒(dù):嫉妒。
⑶《太平御览》:《关令内传》曰:真人尹喜,周大夫也,为关令。少好学,善天文秘纬。登楼四望,见东极有紫气四迈,喜曰:“应有异人过此。”乃斋戒扫道以俟之。及老子度关,喜先戒关吏曰:“若有翁乘青牛薄板车者,勿听过,止以白之。”果至,吏曰:“愿少止。”喜带印绶,设师事之道,老子重辞之。喜曰:“愿为我著书,说大道之意,得奉而行焉。”于是著《道德经》上下二卷。
而:表转折。
(21)食贫:过贫穷的生活。
(3)空:此字诸本多有不同,或作“门”,或作“桐”,或作“阎”,或作“檐”,今从焦本。
⑺雨暗:下雨时天色昏暗。
〔人亦其然〕人也是这样,意为人和山水同样有情趣。
53.衣(yì)褐:穿着粗麻布短衣,指化装成平民百姓。

赏析

  以时间词为标识,全诗可分作三层:前两联——“今日”;第三联——“昨日”;第四联——“今日”。第三联出于诗人的记忆。引逗这记忆的,是“《野人送朱樱》杜甫 古诗”这么一个小小的事件。诗的第一联把题目展开了:“西蜀樱桃也自红,野人相赠满筠笼。”起句看似自然,实则不同寻常,这全体现在最虚的“也”字上。最轻的字眼,诗人赋予其最饱满的重量。“也”字像是一个呼唤,唤起了当年长安宫中的赐樱之事,原来西蜀的樱桃也这么红啊,时空的感觉包孕在这个“也”字之中。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  “往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱,规定“盗铸者身死,家口配没”(《旧唐书·食货志》)。天宝以后,地主商人盗铸严重,在青铜里掺和铅锡,牟取暴利。官府听之任之,所以说“今许”。“刻泥”句,旧注为“以泥为铸模”,意思是:用泥土做成钱岂不更简单,更不费成本!愤激中有讽刺,入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱,百姓吃亏,不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比,有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言,反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
  此诗从某种意义上看,也只是发发牢骚而已。诗中多典故,皆隐语,借古讽今,隐而有指,十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
  在这组对偶句中,动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得,一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水,以致掀起了水波。这样,动静相生,写出了一种变化美。
  为了充分利用白云的形象和作用,这首送别诗不再从别的方面申叙离情,只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起,这朵白云便与他形影不离,随他渡湘水随他入楚山里,直到末句“白云堪卧君早归”,祝愿他高卧白云为止,可以说全诗从白云始,以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮,而隐者的高洁,隐逸行动的高尚,尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”,又说“诗主风神”(《诗薮》),这首诗不直写隐者,也不咏物式地实描白云,而只把它当做隐逸的象征。因此,是隐者,亦是白云;是白云,亦是隐者,真正达到清空高妙,风神潇洒的境界。方弘静说:“《白云歌》无咏物句,自是天仙(tian xian)语,他人稍有拟象,即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
  诗人抓住陵阳溪至涩滩一段江水湍急、怪石峻立的特点,勾勒出了一幅舟行险滩的图象:江水咆哮,冲击着滩中的巨石,发出了震耳欲聋的嘈嘈之声(zhi sheng);翻涌的波涛,撞击在岩石上,激起了象雪一样的浪花;两岸山林里还不时传来一声递一声的猿猱的哀鸣;江滩里侧石凌出,就连如叶的小舟也难以通行。然而,就在这凶险万分的涩滩,渔夫和舟子,为衣食所迫,不得不终年与惊涛骇浪搏斗。看!就在那远远的江面上,又来了一只渔舟,舟人正撑着长长的竹篙在艰难地前进……诗中最后两句,“渔人与舟子,撑折万张篙”,便是全诗主旨的所在,集中地再现了劳动人民危险艰辛的生活以及他们的斗争精神。
  这结局在开始依然带有喜剧色彩:“飘然集仙客,讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车(仙人所乘)”。
  八百里洞庭,烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象,留下了“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”、“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句,却别出心裁,以纤巧轻柔的笔触,描绘了一幅“澄泓湛凝绿,物影巧相映”(韩愈《岳阳楼别窦司直》)的精细图景,并融入美丽的神话传说,构成新巧而又(er you)清丽的篇章。
  前四句写栽种、花开。“莲枝未长秦蘅老”(秦蘅也是一种香草),点明是暮春时节,“走马驮金”是说牡丹价格之高,斸就是挖,春草就是牡丹。“水灌香泥却月盆”是说牡丹的种植环境是“香泥”和“却月(半月形)盆”;“一夜绿房迎白晓。”绿房指花苞,迎白晓指迎着黎明开放。
  侠者,一般指剑客。钱起本人不是武士,因此对朋友豪侠的气概是佩服加崇敬的。诗的开头两句,用“燕赵悲歌士”,借以比拟所遇见的侠者;而“相逢剧孟家”,则是说他们两人相逢于洛阳道中。如此写来,极为切合侠者身份。后面两句,是说相逢时彼此倾心交谈,可是太阳又快要落山了,只好恋恋不舍地分手而别了。这既抒发了作者心中的不平,也表露了对侠士的倾慕之情。
  最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车,攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙,“是伐是肆”,“执讯”、“攸馘”,“是致是附”、“是绝是忽”,取得了彻底的胜利,从而“四方无以拂”,四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大,依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化,而主要是通过不断的武力征伐,扩张疆域,从而获得了灭商的实力。
  这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说:“盛唐人和诗不和韵”,于此可窥一斑。
  颔联承接上句,依旧是引用典故,赞叹了孔子的旧居,孔安国《尚书序》载:“鲁恭王坏孔子旧宅,以广其居,升堂闻金石丝竹之声,乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿,也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及,旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望,得以保存至今日,意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰,故居尚且如此,何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时,在这里,诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来,暗示读者自己也希望入孔子般,承载万民兴衰于双肩。
  “忆昔好追凉,故绕池边树。萧萧北风劲,抚事煎百虑。”诗人用今昔对比来寄托胸中苦闷,叙事中穿插写景。“萧萧北风”大大添加了悲苦的氛围,也强化了“百虑”的深沉,其中一个“煎”字,给读者留下想象的空间。
  此诗是昭王时代的祭歌,比起早一些的颂诗,在用韵方面,有了明显的进步。其最突出的特点是,对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用,语气舒缓深长,庄严肃穆,给人一种身临其境的感觉,体现出庙堂文化深厚的底蕴。
  作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼,他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求:普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解(“有酒湑我,无酒酤我”)、信任,和睦快乐地相处。人和者政必通,最后,作者又是(you shi)以一个超越于现实之上的境界结束全诗:在咚咚的鼓声伴奏下,人们载歌载舞、畅叙衷情,一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
  此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣,指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣,是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远,原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣,多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多,在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期,生产力落后,还没有体力劳动与脑力劳动的分工,因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。

创作背景

  《《童趣》沈复 古诗》节选自《浮生六记》,是沈复的一部自传体散文作品,是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文,写作此文时作者已46岁。

  

申蕙( 金朝 )

收录诗词 (5834)
简 介

申蕙 江苏长洲人,字兰芳。初入宫闱,后为嘉兴沈某妻。书法孙过庭。诗苍老,不作闺阁中语,工词。与归淑芬齐名,所着《缝云阁集》,与归淑芬《云和阁诗》并称《二云阁诗草》。

秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 乐正玉宽

"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"


宿郑州 / 仰觅山

"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
今公之归,公在丧车。
喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"


寒花葬志 / 金海岸要塞

皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"


虎丘记 / 您井色

"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。
竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。


考槃 / 范姜文鑫

"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。


浣纱女 / 南宫雅茹

远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
永夜出禅吟,清猿自相应。"


朝三暮四 / 邱丙子

相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
天人诚遐旷,欢泰不可量。
"春日绣衣轻,春台别有情。春烟间草色,春鸟隔花声。
"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"


相见欢·深林几处啼鹃 / 公羊念槐

长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
纣虐与尧仁,可惜皆朽腐。
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。


雨雪 / 费鹤轩

金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
聊持剡山茗,以代宜城醑。"
何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"


泛沔州城南郎官湖 / 禚妙丹

重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
遂令仙籍独无名。"