橐籥言方喻，樗蒱齿讵知。事神徒惕虑，佞佛愧虚辞。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
古树云归尽，荒台水更流。无人见惆怅，独上最高楼。"
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。"
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
日暮拂云堆下过，马前逢着射雕人。"
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。"
tuo yue yan fang yu .chu pu chi ju zhi .shi shen tu ti lv .ning fo kui xu ci .
bai gan zhong lai bu zi you .jiao sheng gu qi xi yang lou ..zhong yi zuo .zhong .bi shan zhong ri si wu jin .fang cao he nian hen ji xiu .jie zai yan qian chang bu jian .dao fei shen wai geng he qiu .shui ren de si zhang gong zi .qian shou shi qing wan hu hou .
.ji nian xin ku yu jun tong .de sang bei huan jin shi kong .you xi gu ren xian zhe gui .
jian yue que ti shu .bi feng yun man lian .jiang jun jin zun jiu .lou shang fu xing zhan ..
gu shu yun gui jin .huang tai shui geng liu .wu ren jian chou chang .du shang zui gao lou ..
cai pan hua ge wu qiong yi .zhi zai you si yi lv zhong ..
ni yu shi shi wei di zi .bu zhi jiang fa fu he ren ..
ri mu fu yun dui xia guo .ma qian feng zhuo she diao ren ..
quan jun mo yan jiang cheng ke .sui zai feng chen bie you qi ..
.rui gong cai zhao yu xiao fen .sui zai qing yun yi bai yun .
lu yi zhong hu zu .xin jiang xiao xie qi .zhu yun chou zheng duan .jiang yan zhong jing bei .
.wo you diao gu qi .bu qi xiang lu qi .hui lei sa mu tian .di zhuo gui shu zhi .
ge hao wei chou he .xiang nong qi xi piao .chun chang pu ai zhang .xia ma zhi mei jiao ..
译文
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
上帝骄纵又(you)放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
听说通往轮台的路上，连年都可以看(kan)到雪飞。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申(shen)伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当(dang)时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超(chao)过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
崇尚效法前代的三王明君。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
采(cai)摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
注释
（17）既已：已经。而况于：何况，更何况。
26.故国：指长安。平居：指平素之所居。末二句是说在夔州秋日思念旧日长安平居生活。
丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。”
⑷诗情：作诗的情绪、兴致。碧霄：青天。
虚上位，把上位（宰相之位）空出来。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
"曾识匡山远法师，低松片石对前墀。为寻名画来过院，
明朝金井露，始看忆春风。"
深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏.
"自别丘中隐，频年哭路岐。辛勤今若是，少壮岂多时。
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。"
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
"银缸斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
"异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
客归秋雨后，印锁暮钟前。久别丹阳浦，时时梦钓船。"
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
"莲塘移画舸，泛泛日华清。水暖鱼频跃，烟秋雁早鸣。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。"
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
故人容易去，白发等闲生。此别无多语，期君晦盛名。"
南苑往来三百年。棋局不收花满洞，霓旌欲别浪翻天。
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
"郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
欲结三天社，初降十地魔。毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
"骨肉萍蓬各天末，十度附书九不达。孤台冷眼无来人，
"剌茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
"孤岛如江上，诗家犹闭门。一池分倒影，空舸系荒根。
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
"采药陶贞白，寻山许远游。刀圭藏妙用，岩洞契冥搜。
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
"暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。
芦洲客雁报春来。"
汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。"
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上，醉从诗句落人间。
华堂客散帘垂地，想凭阑干敛翠蛾。"
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
"东西南北郡，自说遍曾游。人世终多故，皇都不少留。
高楼登夜半，已见南山多。恩深势自然，不是爱骄奢。"
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。"
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。"
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
神兮安在哉，永康我王国。"
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
夕阳亭畔山如画，应念田歌正寂寥。"
繄公之功，赫焉如昼。捍此巨灾，崒若京阜。天子赐之，
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"