点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
dian jian sheng ya yu guan zhi .yi jing ye zhu zai shen bian ..
mu qian wei you si jun bing .wu di cang ming wei shi shen ..
.ju hua di se guo zhong yang .si yi wang sun bai yu shang .
dao shi niu yi zhi .xian jia niao yi lai .gu wei shen bu xiu .yan xiang gu ren kai .
dan de bei zhong lu .cong sheng zeng shang chen .fan jun wen sheng ji .you xing bu you pin ..
feng du huang mi yuan .chuan yan po hu qiu .jiu feng you yue gu .yu su shang wu gou .
qi yu bian bei chun shou shi .bu zuo xian you ji zui mian ..
ru he bi xiang shen long li .yi zhong cui tui chu si yu .
.he chu feng chen sui .yun yang gu yi qian .san dong bu zai ren .xiao ri you ming nian .
.ci de guan lai ji jian ping .shi jian nan you ci gao qing .
.wei feng huan tong qing .wei jun du zi xian .di pian wu yi lu .yao jian guan xian shan .
pa ting zhong sheng zuo .xiu ming ying man cang .mei can e cui qian .huan jie lv yun chang .
译文
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝(shi)。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
注释
（49）万世：《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇统一六国后，“下诏曰：“朕为始皇帝，后世以计数，二世，三世至于万世，传之无穷。”然而秦朝仅传二世便亡。
（40）旬始：星宿名。清都：天宫之名。
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
⑴马嵬（wéi）：地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》：“马嵬坡，在西安府兴平县二十五里。”《旧唐书·杨贵妃传》：“安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰‘贼本尚在’。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。”
复：又，再
⑶壑：山谷。倏：一下子。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
犹怜好风景，转重旧亲知。少壮难重得，欢娱且强为。
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
长桥深漾影，远橹下摇声。况是无三害，弦歌初政成。"
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，