横江词六首
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
横江词六首拼音解释:
ri yan fang yun ba .ren yi ma xiao xiao .hu ru jing luo jian .you zi feng chen piao .
.duan ju juan shi yu .qing zhou fan hui tang .wei feng piao jin san .heng chui rao lin chang .
dang nian fan qiong xiang .deng chao cheng kai tan ..
.xian zhai bing chu qi .xin xu fu you you .kai qie qun shu du .ting chan man shu qiu .
xian lu jing xiao guan .qian qiu bang jiu zun .ming lai hu xiao li .lie huo yan gui xuan ..
ming chen gua fan xi .li hen man cang bo ..
.jiang shang feng yu lai .bo zhou wei neng fa .qi hun yu yi guo .tu wu shan fu chu .
.duan ju chun xin zui .jin bei si shu xuan .mei ren zai nan zhou .wei er ge bei men .
er ji guo jiu he .si lin chi hua xuan .yi jian zhao song yu .bin tu guang shi men .
wu ta huang xi po .qie lai hao ran jin .bi dai he ci chu .tao yuan kan bi qin .
译文及注释
译文
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
容忍司马之位我日增悲愤。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧(peng)筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇(chun)，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑(xiao)。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然(ran)不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
随嫁的汉宫(gong)侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
囚徒整天关押在帅府里，
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
归(gui)老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
注释
⑹横楣，门窗上方的横框。粗锦，粗丝织成的锦。生，露出。 纬，织布时用梭穿织的横纱，编织物的横线。
⑴堂：即“草堂”。成，落成。
⑼断魂：指极度的哀思。分付：付予、付给。潮：指钱塘江潮。
24.其中：小丘的当中。
⑹戋（jiān）戋：细小，微少的样子；一说“委积貌”。五束素：五捆白绢，形容白花的姿态；一说指花的价钱。
⑷刺豹淋血，形容“有杀伐声”（周振甫、冀勤）。银罂（yīng），银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源 《石水词》之一：“银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。”
11.水尽鹅飞罢：水干了，鹅也飞光了。比喻民穷财尽，家破人亡。这是宦官害民的严重后果。水尽鹅飞，“官船”就不能长久来往，这也是对最高统治者的警告，比喻家破人亡。
20.造物者：指创世上帝。
⑧吏将：指差役人员中的统领。
赏析
颈联再由写景转入抒情。为什么要说“人闲易有芳时恨”，大凡人在忙碌的时候，是不很注意时令变化的；愈是闲空，就愈容易敏感到季节的转换，鸟啼花落，处处都能触动愁怀。所以这里着力点出一个“闲”字，在刻(zai ke)画心理上是很精微的。再深一层看，这个“闲”字上还寄托了作者极深的感慨。春光消去，固然可恨，尤可痛心的是春光竟然在人的闲散之中白白流过，令人眼瞪瞪望着它逝去而无力挽回。这正是诗人自己面临家国之变而不能有所作为的沉痛告白。下联“地迥难招自古魂”，则把自己的愁思再转进一层。诗人为惜春而寄恨无穷，因想到：如有亲交故旧，往来相过，互诉心曲，也可稍得慰藉，怎奈孤身僻处闽南，不但见不到熟悉的今人，连古人的精灵也招请不来，更叫人寂寞难堪。当然，这种寂寥之感虽托之于“地迥”，根本上还在于缺乏知音。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）韩偓此时的孤愤心情，同当年的陈子昂确有某种相通之处。
唐人吟咏长安牡丹的诗歌，对后世产生很大影响。唐以后描写牡丹的作品日见繁多，引起了历代作家对牡丹极大推崇，成为我国咏物诗中的一个重要方面，甚至还发展到别的艺术领域，当词兴盛起来，宋朝前后的牡丹也成为词的吟咏对象。再往后的曲、戏剧、小说等文艺体裁也都出现一些描写牡丹的作品，同时还产生了许多趣闻、轶事，民间传说，神话故事等等。唐人吟咏牡丹诗歌所创造出来的艺术美，加深和影响了我国人民对牡丹的喜爱。
当行至宛市，定伯紧紧抓住鬼不放，不管鬼怎样惨叫，他也不心软。鬼变成一只羊，便将它卖掉，并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘，活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
触龙的谏说自始至终未有一语提及“令长安君为质”，而太后情不自禁地说出“态君之所使之”，同样没有直接说穿派长安君入质于齐的话，与触龙的精彩说辞彼此配合，相映成趣。双方心照不宣，达成默契，丝毫不显馗尬。文末用“于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出”作结，使首尾圆合，结构谨严，同时也增强了故事的喜剧色彩，彰显了触龙谏说的卓著成效。
诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象，注意气候、节令与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信色彩，但更多的是从生产实践中总结出来的经验，有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容，其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情，说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望，以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇，惜壮志之难伸；又复悲天悯人，忧农收之不丰，隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来，士各有志，人各有愿；而在总的希望的水中，九派百支，主流总趋于一个定向：愿年年月圆花好，愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
中间六句是第二个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写《守岁》苏轼 古诗(gu shi)的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将《守岁》苏轼 古诗时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将《守岁》苏轼 古诗时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人《守岁》苏轼 古诗所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人《守岁》苏轼 古诗都有过的感受，他能不费力地写出来，增添不少亲切感。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧(kou jin)题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升(dou sheng)之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样(zhe yang)的文章，在构思上是需要功力的。
读者都要问“何不去之？”了，生死危机下，应该“去之”了吧？结果“氓”“不应，摇其首。有顷，益怠。”
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
第一首诗首联和颔联写光阴似箭，不知不觉自己年事已高，与孔子和周瑜相比，感慨自己虚度年华，无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年，却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志，写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比，但也要向白居易学习。
唐人吟咏长安牡丹的诗歌，对后世产生很大影响。唐以后描写牡丹的作品日见繁多，引起了历代作家对牡丹极大推崇，成为我国咏物诗中的一个重要方面，甚至还发展到别的艺术领域，当词兴盛起来，宋朝前后的牡丹也成为词的吟咏对象。再往后的曲、戏剧、小说等文艺体裁也都出现一些描写牡丹的作品，同时还产生了许多趣闻、轶事，民间传说，神话故事等等。唐人吟咏牡丹诗歌所创造出来的艺术美，加深和影响了我国人民对牡丹的喜爱。
当行至宛市，定伯紧紧抓住鬼不放，不管鬼怎样惨叫，他也不心软。鬼变成一只羊，便将它卖掉，并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘，活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
触龙的谏说自始至终未有一语提及“令长安君为质”，而太后情不自禁地说出“态君之所使之”，同样没有直接说穿派长安君入质于齐的话，与触龙的精彩说辞彼此配合，相映成趣。双方心照不宣，达成默契，丝毫不显馗尬。文末用“于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出”作结，使首尾圆合，结构谨严，同时也增强了故事的喜剧色彩，彰显了触龙谏说的卓著成效。
诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象，注意气候、节令与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信色彩，但更多的是从生产实践中总结出来的经验，有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容，其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情，说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望，以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇，惜壮志之难伸；又复悲天悯人，忧农收之不丰，隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来，士各有志，人各有愿；而在总的希望的水中，九派百支，主流总趋于一个定向：愿年年月圆花好，愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
中间六句是第二个层次：“儿童强不睡，相守夜谌哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”这个层次写《守岁》苏轼 古诗(gu shi)的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点：明明想打磕睡，却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗，而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁（虚龄二十七岁），膝下只有一子苏迈，虚龄五岁，不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将《守岁》苏轼 古诗时的心理状态写得细腻入微，“坐久”两句将《守岁》苏轼 古诗时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人《守岁》苏轼 古诗所说的。纪昀很欣赏这十个字，说是“真景”。实际上这是人人《守岁》苏轼 古诗都有过的感受，他能不费力地写出来，增添不少亲切感。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧(kou jin)题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升(dou sheng)之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样(zhe yang)的文章，在构思上是需要功力的。
读者都要问“何不去之？”了，生死危机下，应该“去之”了吧？结果“氓”“不应，摇其首。有顷，益怠。”
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
第一首诗首联和颔联写光阴似箭，不知不觉自己年事已高，与孔子和周瑜相比，感慨自己虚度年华，无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年，却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志，写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比，但也要向白居易学习。
创作背景
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
深虑论
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
秋晚宿破山寺
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
定风波·莫听穿林打叶声
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
行香子·秋与
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
子夜吴歌·夏歌
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
卜算子·樽前一曲歌
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
早春夜宴
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
此实为相须，相须航一叶。"
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
雨散云飞莫知处。"
咏傀儡
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
章台夜思
见《事文类聚》）
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
汾沮洳
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。