"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
.yin jiu ju wei zui .yi yan liao zeng jun .gong cao shan wei zheng .ming zhu huan ying wen .
bai yue dai jun yan ji xu .xiang si bu gan chuang li qun ..
.wei cai qi san di .zhuo huan can qing shi .bai fa tu zi fu .qing yun nan ke qi .
zi chen yi ban luo .gui lu kui bu shu .ma si wei gan dong .qian you shen tian yu .
xue ling ri se si .shuang hong you yu ai .fen xiang yu nv gui .wu li xian ren lai .
gu shi yin ru ma .gao luo chui yin yuan .gui xin yi bo lang .he shi ji fei fan .
ying gai ti yuan shu .hun piao jie shen lou .ming nian xia chun shui .dong jin bai yun qiu ..
qian gong zhi fang yu .jiong chu zhu hou xian .feng nei ru tai gu .shi wei du xiao ran .
long shou yuan xi zheng .ling nan yan bei gu .xing ren yu liu shui .gong xiang min zhong qu .
gan ge sui heng fang .can dan dou long she .gan ze bu you yu .qie geng jin wei she .
qi kuo can xing mai .ji li yi you yu .tian yuan tong ji zi .chu xu yi tao zhu .
.zhi ji zhi yin tong she lang .ru he zhi chi zu qing yang .mei hen jian jia bang fang shu .
zi gong duo xia yan can zuo .jiang han feng liu wan gu qing ..
shui hua xiao bai shou .chun cao sui qing pao .ting ping jin yao jin .jie zhi shou ying mao .
ji mo huang fen jin yu pu .ye song gu yue ji qian qiu ..
译文
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的(de)各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
踏上汉时故道，追思马援将军；
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
注释
以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。
阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。杜甫《玉华宫》诗：“阴房鬼火青。”阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。阒：幽暗、寂静。
⑨“短歌”两句：意为吟咏短歌，及时行乐，而不至于荒废时间。与《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。
⑹关山：边塞。旧别：一作“离别”。
（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。
37、称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。）
（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
蚩尤：神话中东方九黎族的首领。
14、举大计：发动大事，指起义。下文的“举大名”意思与此相同。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
杨衡 [唐]（约公元七六六年前后在世）字仲师，吴兴人。生卒年均不详，约唐代宗大历初年前后在世。天宝间，避地至江西，与符载、李群、李渤（全唐诗作符载、崔群、宋济。此从唐才子传）等同隐庐山，结草堂于五老峰下，号“山中四友”。日以琴酒相娱。衡工吟咏，尝吟罢自赏其作，抵掌大笑，长谣曰：“一一鹤声飞上天”。盖自谓其声韵响彻如此。有人盗其文登第，衡因诣阙，亦登第，见其人，盛怒曰：“一一鹤声飞上天，在否？其人答曰：“此句知兄最惜，不敢偷”。衡乃笑曰：“若是，犹可恕也”。官至大理评事。衡着有诗集一卷，《唐才子传》传于世。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
芳草遍江南，劳心忆携手。"
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
之诗一章三韵十二句）
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。