赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
cheng wei lin bo li .zhu xu po lang xun .ci shi tang bu lou .jiang shang mian xing yin ..
kong xin xiang ci yuan cheng meng .ba jian deng qian yi ye xing ..
shi qing jin lang yu xian zhou .ding xiang feng li fei jian cao .qiong zhu yan zhong dong jiu gou .
.lao jun chuo ya hua .ting shuo shi jiang chang .ti bi cong zheng lu .fei shu shi fu qiang .
.ren sheng fen wai chou ..huan bo yu fan zan wei you .zan de ju yun .
diao hu xin chang zai .shan lin yi you yu .ying chi zi zhi ke .yuan jiu bai yun ju ..
hu you xian shan jin .xuan ying feng yi shu .huan ru wang mu guo .yao du wu yun che ..
.qiang zhu fan xian yin zhu hong .yue guang chu chu liu cheng dong .
.qi mo qian nian si duan peng .jin lai huan su feng cheng dong .yao tai zhong gu chang yi jiu .
shi shi you yi yan zhong ren .zao wei liang you fei jiao shi .wan jie jia yin bu shi qin .
.tao ling men qian juan jie z5.ya fu ying li fu zhu qi ...liu ..
.zhu jian shen lu ma jing si .du ru peng men ban si mi .
.po suo fang ji quan .xi xi ren er tong .xian zuo huai yin xia .kai jin xiang wan feng .
nan xuan ye chong zhi yi cu .bei you fei e rao can zhu .zhi yan zhong kou shuo qian jin .
译文
不是脚下(xia)没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已(yi)结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
天在哪里与地交(jiao)会？十二区域怎样划分？
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
当年的称意，不过是片刻的快乐，
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其(qi)中佳趣，莫可言传。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
8.从：追寻。
浑是：全是。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。
绝塞：极远的边塞。苦寒难受：吴兆骞《秋笳集》卷八《与计甫草书》中有：“塞外苦寒，四时冰雪。”
（12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
（72）清源：传说中八风之府。
碣石；山名。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
郑轨 郑轨，唐代开封人，其父郑尚为济豫二州刺史，为官清正廉能。郑轨官历司空长史、散骑侍常、大鸿胪卿、济州刺史。有子郑邕，字文昭，大周名士。注见《郑邕墓志铭》有云。
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
"绕屋扶疏耸翠茎，苔滋粉漾有幽情。
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
"老来生计君看取，白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍，
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
"孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
休咎占人甲，挨持见天丁。
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
岚昏声磬早，果熟唤猿迟。未得终高论，明朝更别离。"
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"