百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
暑气随转扇，凉月傍开楼。便欲归田里，抛官逐隐侯。
一日造明堂，为君当毕命。"
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
深秋犹见海山微。风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。
bai nian ren shi shui gui dong .bian zhou wan ji tao hua lang .zou ma qing si liu xu feng .
zong shi bi xu wu xian hao .ke xing ming zi ye chou ren ..
.jia shan jin shi tou .sui yi zi dong you .zu xi li wu fu .gui fan zhuan shen lou .
lei gong zi qi zhi .zedian lie dian mu .ta po pi li che .zhe que san si fu .
xin qi meng zhong jian .lu yong hun meng duan .yuan zuo qi xi feng .qiu chuang yue hua man ..
.ji sheng yu xi zai .shi fu zuo wei yin .zuo xia mei tai he .xing chan hui bai shen .
wei wo dao lai ju shang guan .bu zhi he dao sheng liang hong ..
.shou jing gao qian fan xie qing .ye tang feng jin xi huan ming .
sang tian wei wen gai .ri yue zeng ji hun .xian gu ruo qiu de .long tou wu xin fen .
jing sao yan chuang zhuo yao fang .you niao jian pin liu hao yu .bai lian zhi wo song qing xiang .
shu qi sui zhuan shan .liang yue bang kai lou .bian yu gui tian li .pao guan zhu yin hou .
yi ri zao ming tang .wei jun dang bi ming ..
duo kui long men zhong zhao yin .ji pao tian she zhao zhou xing ..
shen qiu you jian hai shan wei .feng qian ji jiang qing mao jie .xue hou ying pi bai yu yi .
译文
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为(wei)鱼？现在来告(gao)状有(you)什么意义?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
注释
（38）希：少，与“稀”通。
⑴渔樵：打渔砍柴。孟诸：古大泽名，在今河南商丘东北。
17.果：果真。
13、野幕：野外帐篷。敞：开。琼筵：美宴。
5.长鲸：指巨寇。唐刘知几《史通·叙事》：论逆臣则呼为问鼎，称巨寇则目以长鲸。
陈昔冤：喊冤陈情。
唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。
苏福 苏福，潮阳（今广东惠来县）人。少孤，生有夙慧，八岁能属文，人唿为神童。洪武间举童子科，赴京，以年少，令有司护还。卒年十四。所着《秋风辞》、《纨扇行》，时皆称之。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
"见说金台客，相逢只论诗。坐来残暑退，吟许野僧知。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
反语为村里老也）
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。"
洞口人家日易斜。一水暗鸣闲绕涧，五云长往不还家。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
应笑病来惭满愿，花笺好作断肠文。"
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
"七松亭上望秦川，高鸟闲云满目前。已比子真耕谷口，
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉，根拔秋光暗长鞭。
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。"
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
须是古坛秋霁后，静焚香炷礼寒星。"
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
"秋入江天河汉清，迢迢钟漏出孤城。金波千里别来夜，
薄日朦胧秋，怨气阴云结。杀成边将名，名着生灵灭。"
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。"
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
明朝有物充君信，dX酒三瓶寄夜航。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
小炉低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
"广水遥堤利物功，因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙，
深秋犹见海山微。风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺，尘土搔来发一簪。
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
见说春风偏有贺，露花千朵照庭闱。"
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。"
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
正夸忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉珪。
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）