有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
意气且为别，由来非所叹。"
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
you tian jiao shang qie cheng cha .bai lun jin xie su men yue .hong jin yi cai yu yuan hua .
.qing he chun shang zai .huan zui ri he chang .gu niao sui ke zhuan .ting hua duo jiu xiang .
qin kai shu dao zhi jin niu .han shui yuan tong xing han liu .
xuan zai xin zhu man ting chu .qing hu dai ke hua kai hou .zhu ming liu seng yue shang chu .
.qing yi shui kai zao .du zai shui zhong yang .fu zhou yi ji pan .ce jing yuan qiong cang .
wan yu lai he ding .dong feng zi bu yun .xu zhi san ge yue .bu shi fu fang chen ..
wei cheng guai yong duo shui zhe .yan men zhong jiu lan xian shu ..
niao guo yan shu su .ying bang shui xuan fei .gan nian tong huai zi .jing hua qu bu gui ..
.yi wei xin ku shang .ru he ri fang yong .wu ren bu zhou qin .du zuo shan zhong jing .
jin zi shou wu jun .mian si fang wei ping .zi fu jing chen ji .yi gan wo shen qing .
yi qi qie wei bie .you lai fei suo tan ..
mu ri ping sha jiong .qiu feng da pei fan .yu yang zai tian mo .lian bie xin ling men ..
zuo wen xian yang bai .sha lu jing ru sao .ji shi ruo qiu shan .liu xue zhang feng gao .
lu fei ren zhe qu .guan xu zi mi xiu .yan yi geng lei lao .fu zhang zuo gong hou ..
译文
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情(qing)放逐？
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
走长途的时间(jian)很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
偃松生长在(zai)千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人(ren)却没有梦见你。
邻居闻讯而(er)来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫(gong)仙境。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释
⑤报：答谢。
103.错：间杂。翡、翠：皆为鸟名，前者羽毛红色，后者羽毛绿色。威蕤（ruí）：指作装饰的羽毛发亮。按：威蕤，同“葳（wēi）蕤”，也作“萎蕤”，就是植物玉竹，玉竹因为叶面有光泽，晶莹可爱，所以也用来指有光泽的东西。
⑹惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞·九辩》：“廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”
〔14〕伏惟，伏在地上想，表敬之辞。圣主，皇帝，指汉宣帝。胜，尽。量，估量。
（14）绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。
天人：天上人间。
②草木患、昆虫苦：即庄稼歉收、昆虫为害的情景。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
"流品是鸳鸯，翻飞云水乡。风高离极浦，烟暝下方塘。
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"