岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后，
微言发新偈，粲粲如悬圃。直心视惠光，在此大法鼓。"
苍梧云里夕，青草嶂中春。遥想文身国，迎舟拜使臣。"
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
"东海天台山，南方缙云驿。溪澄问人隐，岩险烦登陟。
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
sui sui nian nian feng huan yan .jiao gui rong hua shui bu xian .en qing mo bi chen huang hou .
wei yan fa xin ji .can can ru xuan pu .zhi xin shi hui guang .zai ci da fa gu ..
cang wu yun li xi .qing cao zhang zhong chun .yao xiang wen shen guo .ying zhou bai shi chen ..
chang nian yuan feng xi wang mu .jin shi can wu dong shuo cai ..
xun rao jiang wu ju .fan fei xing bu cai .gan cong shang lin li .yin zhuo zi pai huai ..
.dong hai tian tai shan .nan fang jin yun yi .xi cheng wen ren yin .yan xian fan deng zhi .
peng ge cang mang yu .bo lian yan yang tian .gu zhou wei de ji .ru meng zai he nian ..
bao jian zhu yu xia .qi wang zhi yin gui .da dao qie fan ran .chen fu wei yun yi ..
shui men jia wei ge .zhu ting lie guang yan .yi zhan si yin li .lv tan fang zun qian .
.he han you qiu yi .nan gong sheng zao liang .yu lou shu yao yao .yun que geng cang cang .
guan cao liang xian tian .chen zhu can jun yan .qi zhi chen yu ye .xiang dai bu xiang jian .
译文
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会(hui)浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能(neng)够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新(xin)，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
回首看向(xiang)窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
注释
⑴百舌：鸟名，能模仿百鸟之声。或代指百鸟。欧阳修名句“泪眼问花花不语”（《蝶恋花·庭院深深深几许》）从此句化出。
①昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
强：强大。
⑨恒：常。敛：收敛。
和：暖和。
⑷后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌颂者。
1、齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
会合非我，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
"桂阳秋水长沙县，楚竹离声为君变。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。
何时提携致青云。"
"东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。"
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
驿路清霜下，关门黄叶稀。还家应信宿，看子速如飞。"
日暮辞远公，虎溪相送出。"
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。汉皇虚诏上，容有报恩珠。"
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
丰茸离纚若无骨，风雷霹雳连黑枝，人言其下藏妖魑。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
"东山访道成开士，南渡隋阳作本师。了义惠心能善诱，
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
"紫极殿前朝伏奏，龙华会里日相望。
升堂还驻马，酌醴便唿儿。语嘿自相对，安用傍人知。"
何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。"
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
独有萋萋心，谁知怨芳岁。"
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。山万重兮一云，
日暮登春山，山鲜云复轻。远近看春色，踟蹰新月明。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
反哭魂犹寄，终丧子尚孩。葬田门吏给，坟木路人栽。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
古地多堙圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。"
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
一逢盛明代，应见通灵心。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
朝天驰马绝，册帝□宫祖。恍惚陵庙新，萧条池馆古。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"