译文
崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一(yi)下《诗经(jing)》《尚书》之类,那(na)么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷(qiong)究圣(sheng)人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺(shun)了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
东到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。
轻雷响过,春雨淅沥而下。雨后初晴,阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后,芍药含泪,情意脉脉;蔷薇横卧,娇态可掬,惹人怜爱。
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐(yin)约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
莫学那自恃勇武游侠儿,
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
江水南去隐入那茫茫云烟,遍地黄茅的尽头便是海边。
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。
骏马赤兔没人用,只有吕布能乘骑。
调转我的车走回原路啊,趁着迷途未远赶快罢休。
注释
2.固其根本:使它的根本牢固。本,树根。
(35)子冉:史书无传。
(7)羇(jī)旅:作客他乡。
7、箜篌(kōnghóu):古代的一种弦乐器,形如筝、瑟。
⑴带甲:全副武装的战士。《国语·越语上》:“有带甲五千人将以致死。”