吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
wu dao jiang qiong ruan ji bei .qing fen fu shuang ning ye qi .luan jin pu ju zhi qiu li .
.jun ge ya tan .yun .zuo zhe jian zhi yue ..bi chui ming yu hou ...
bai hua lian xia chao kui jing .ming yue chuang qian ye li qin ..
.di zi ming jin se .yu sheng zi yi yang .bei feng si shang duan .liu shui qu zhong chang .
kong liu jin zi biao xin su .zhi jin jian chou bu ren kui .
.men yan luo hua ren bie hou .chuang han can yue jiu xing shi ...chou shi ..
jing lv tong sou ju .qing shen xuan zhu cha .wei you xiao ji chang .chen li shi ru ma ..
.shu zhi fu jing heng .fen fu xi chong rong .wang lai kan yong chuan .qian hou lai zhuan cheng .
.you you yuan li bie .fen ci huan hui nan .ru he liang xiang jin .fan shi xin bu an .
.jia ling jiang pan jian xing che .li mei nan fen shi li yu .kang kai mo kua xin si tie .
huang fa chu wen xi ke zhi .ba chi an qian ren dao shao .zhu sha di shang ma gui chi .
译文
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此(ci)去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千(qian)山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
魂魄归来吧！
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
注释
骨中香彻：梅花的香气是从骨子里透出来的。彻，透。宋魏了翁《次韵苏和甫雨后观梅》：“疏影照人骚梦冷，清香彻骨醉痕锁。”
（23）鬼录：死人的名录。
5.平胡虏：平定侵扰边境的敌人。
①依约：依稀，隐约。
④谶：将来会应验的话。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
盛端明 （1470—1550）广东饶平人，字希道，号程斋。弘治十五年进士。授检讨。累迁右副都御史，督粮储于南京。后被弹劾罢职家居。自言能炼长生丹药。因陶仲文荐，并得严嵩之助，召为礼部右侍郎。寻进礼部尚书。但食禄不治事，供奉药物而已，士大夫以之为耻。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
天命有所悬，安得苦愁思。"
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
却教青鸟报相思。"
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
"亭榭跨池塘，泓澄入座凉。扶疏皆竹柏，冷淡似潇湘。
心垢都已灭，永言题禅房。"
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"