宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
gong nv jing si you yu yuan .da jia qi zou sheng ren zhi .
yi shen wu lei si xu zhou .man chao quan gui jie zeng wu .rao guo lin quan yi bian you .
peng lai dui qu gui chang wan .cong zhu xian fei man xi yang ..
jun kai wan cong ren .an ma jie bi yi .gao ji qing xian tai .tuo yu bei men e .
lu hai pi zhen cang .tian he zhi dou cheng .si guan qing ai he .shu chu bai yun sheng .
.ming shan xia zhao yin .su wai yuan xiang qiu .huan ru dao jing wang .hu si lang feng you .
yun fen fang tai fu .xiao san zhu chi guang .ping he sui bo fan .hui biao ji lin xiang .
.chang qun jin dai huan liu ke .guang e qing e yi xiao pin .
yi zhan han deng gong gu ren .yun wai dian liang yin jiao yue .dao bian hua nuan diao jiang chun .
zao zhi feng shi luan .shao xiao man du shu .hui bu xue wan gong .xiang dong she kuang hu .
jin ye zhong kai jiu zhen chu .dang shi huan jian yan nan fei ..
ying tong zi xi nian .ning wang gu sui huan .chuan tu huang you miao .ti xia yi lan gan ..
.he ren jian zhi chu .lao shu fan wang ju .shan gui an qi tuo .qiao fu nan po chu .
ji mu jiang shan he chu shi .yi fan wan li xin gui chuan ..
译文
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
此举全面(mian)反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的(de)(de)栋梁之才。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
满城灯火荡漾着一片春烟，
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
注释
③凭仗飞魂招楚些：语出《楚辞·招魂》“魂兮归来，反故居些”。此处意思是像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。
⑩孤山先探梅：孤山位于里、外两湖之间的界山，山上种了许多梅花。
⑥萧疏：稀疏，稀少。
玉漏，漏壶，古代的计时器。
⑸〔家圃（pǔ）〕家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
时来整六翮，一举凌苍穹。"
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
圣寿南山永同。"
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
见《吟窗集录》）
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。