周颂·雝
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
想到头陀最上方，桂阴犹认惠宗房。
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫。"
吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。"
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
"暗滩水落涨虚沙，滩去秦吴万里赊。马上折残江北柳，
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
周颂·雝拼音解释:
sheng lan jin sha jing .song gan ru dong ti .xiang yin shu ke hai .reng you zui ru ni ..
.chun cao qi qi chun shui lv .ye tang kai jin piao xiang yu .
ling bei gui ren mo hui shou .liao hua feng ye wan zhong tan ..
xiang dao tou tuo zui shang fang .gui yin you ren hui zong fang .
luo ye chong si man chuang hu .qiu tang du zuo si you ran ..
yi shan tao xing tong shi fa .shui si dong feng bu yan pin ..
wu shan qin yue zhong .sui liu ru tang shu .ri yu gong diao shan .bi lai he fu shu ..
.zai yue ju he si .dong nan shui lu gui .qiu jiang xi yi bo .han ri shai san yi .
.an tan shui luo zhang xu sha .tan qu qin wu wan li she .ma shang zhe can jiang bei liu .
.qing ri deng pan hao .wei lou wu xiang rao .yi xi tong si jing .wan xiu rao ceng xiao .
can dan you si jing .yin shen luo xu chen .hui di fei die chi .han di yu qin shen .
译文及注释
译文
春风已经吹来(lai)，离我们不远了，就在我们房屋的东头
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
就像是传来沙沙的雨声；
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
民间谚语说：“不要学(xue)习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车(che)覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承(cheng)人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当(dang)童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大(da)成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
祝福老人常安康。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
骏马啊应当向哪儿归依?
注释
319、薆（ài）：遮蔽。
38.芙蓉小苑：即芙蓉园，也称南苑，在曲江西南。入边愁：传来边地战乱的消息。唐玄宗常住兴庆宫，常和妃子们一起游览芙蓉园。史载，安禄山叛乱的消息传到长安，唐玄宗在逃往四川之前，曾登兴庆宫花萼楼饮酒，四顾凄怆。
（10）傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。
⑵烟波：洞庭湖的沏面。烟，一作“风”。影：指君山投到湖面的倒影。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
（19）骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。
97. 附远：使远方的人顺附。附，使动用法。
西陆：指秋天。《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
赏析
这是一首五言古诗，抒发了对远方亲人深切思念之情。
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
《《招魂》屈原 古诗》一文的作者，历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品，他在《史记·屈原贾生列传》称：“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》，悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品：
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗，实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论，是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点，将严正的笔意寄寓(ji yu)在轻松幽默的笔调中，娓娓道来，庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”，正在于此。明白了这一点，这组诗之所以标为《《戏为(xi wei)六绝句》杜甫 古诗》，读者也就不难理解了。
首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具，有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱，看朱忽成碧”（《夜愁示诸宾》）为此句所本。正是心乱眼花使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝，眼见花红褪尽，枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处，花红叶绿不能相扶；又喻自己红颜薄命，由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
这首诗在写作技巧上也有许多独到之处。首先，它是一首送别诗，但诗人突破一般送别诗写作的框框，不是从写送行入手，而是别开生面地描写洛阳衰败残破的景象，而这种残破不堪的景象又同特定的社会背景紧密地联系在一起，使诗歌在反映现实生活的深度和广吏上都超出了一般送：日诗的范围。其次，诗人在艺术构思上也独具匠心。开头两旬，总领全诗。诗人登山远望，先从洛阳山下笔，然后再写残破的洛阳、萧条荒凉的原野。最后，抒发游子的离乡别土之情。这样，总述与分写相问，由近及远地展开。层次分明，前后照应，结构紧凑，浑然一体。第三，诗歌的语言也很准确、形象、生动。比如："登"、"望"、"何寂寞"、"尽烧焚"、"皆顿擗"、"上参天"、"侧足(ce zu)刀、"无人烟"等等。写洛阳的残破，诗人用"尽烧焚"来形容、渲染。"尽"字用得恰到好处。一个"尽"字，既写出了董卓之乱给人民造成的灾难，又交代了"何寂寞"的原因。又如："侧足无行径"旬中的"侧足"二字，也用得极妙。诗人把在草丛中步履艰难的情状，生动、形象地刻画了出来，使人有身临其境之感。总之，这茜'诗无论是在思想内容，还是在艺术形式方面，都代表了曹植前期诗作的一定水平。它是建安诗歌中为数不多的直接反映汉末动乱现实的优秀诗篇之一。
昭君出塞的故事，历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线，读来仍然让人伤怀、感动。
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。
最后四句总束全篇，淋漓悲壮，感慨无穷。“相看白刃血纷纷，死节从来(cong lai)岂顾勋”，最后士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！他们是何等质朴、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！
关于此诗，过去有人以为是咏历史题材，寻绎语意，是不合的。王琦说“考芒砀诸山，实产文石，或者是时官司取石于此山，僦舟搬运，适当天旱水涸牵挽而行。期令峻急，役者劳苦，太白悯之，而作此诗。”运石劳苦，太白悯之而作是对的；但有些教科书注释和原诗首句也有扞格。教科书注者把“云阳上征去”释为李白“自云阳乘舟沿运河北上”。既是能行舟，就不能说“水涸”需“牵挽而行”。社会科学院所编《唐诗选》为圆王说，认为是船工从云阳向上水拖船走去。如从有些教科书所注云，运石之船固然是向上游拖去，但这都是作者乘舟之所见，唯其乘舟溯江而上，沿河向上游拖船之状以及“两岸饶商贾”才能可见。“云阳上征去”是观察点。从“两岸”起至“无由”句都是从这观察点写所见所闻所感。作者对商贾之描写不多，只一句，一句中只着了一个“饶”字，就写出了两岸商业之繁荣，商贾之多，富人生活之富。“饶”者多也，但“多”字替代不得。下面大量的笔墨而是写船工生活。“吴牛”两句形容活之累。《世说新语·言语》：“（满）奋曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”吴牛即用此典。此典既写出了天气的异常炎热，又含蓄地告诉人们，船工也像吴牛一样在累死累活地干，因此用典之后，诗人满怀感叹地说“拖船一何苦”，“一何”二字下得好，既体现了拖船之苦，又饱含了诗人的无限同情心。五、六句写船工所吃，活累天气热。可连一口清水都喝不上。“不可饮”却得饮，“半成土”也得装壶中。与首二句联系起来，作者用了对比法，商贾的生活与劳工之生活判若泾渭。“一唱”二句写所闻，看到的已使人十分伤心了，可偏偏那哀切的“都护歌”又传入耳中，这位“平生不下泪”的旷达诗人到此也不能不“心摧泪如雨”了。“万人”两句又写所见，这两句是说：石头大且多，从事开凿者数以万计，运送到江边更是一件困难的事。作者由拖船之苦进而想到从石山运送巨石到江边之苦了。末两句说：磐石广大，采之不尽，会给人民带来无穷的痛苦，会让人民千古掩泪悲叹。作者以“掩泪”作结，加深了全诗的沉痛感。
该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。
前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”（李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
《《招魂》屈原 古诗》一文的作者，历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品，他在《史记·屈原贾生列传》称：“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》，悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品：
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗，实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论，是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点，将严正的笔意寄寓(ji yu)在轻松幽默的笔调中，娓娓道来，庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”，正在于此。明白了这一点，这组诗之所以标为《《戏为(xi wei)六绝句》杜甫 古诗》，读者也就不难理解了。
首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具，有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱，看朱忽成碧”（《夜愁示诸宾》）为此句所本。正是心乱眼花使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝，眼见花红褪尽，枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处，花红叶绿不能相扶；又喻自己红颜薄命，由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
这首诗在写作技巧上也有许多独到之处。首先，它是一首送别诗，但诗人突破一般送别诗写作的框框，不是从写送行入手，而是别开生面地描写洛阳衰败残破的景象，而这种残破不堪的景象又同特定的社会背景紧密地联系在一起，使诗歌在反映现实生活的深度和广吏上都超出了一般送：日诗的范围。其次，诗人在艺术构思上也独具匠心。开头两旬，总领全诗。诗人登山远望，先从洛阳山下笔，然后再写残破的洛阳、萧条荒凉的原野。最后，抒发游子的离乡别土之情。这样，总述与分写相问，由近及远地展开。层次分明，前后照应，结构紧凑，浑然一体。第三，诗歌的语言也很准确、形象、生动。比如："登"、"望"、"何寂寞"、"尽烧焚"、"皆顿擗"、"上参天"、"侧足(ce zu)刀、"无人烟"等等。写洛阳的残破，诗人用"尽烧焚"来形容、渲染。"尽"字用得恰到好处。一个"尽"字，既写出了董卓之乱给人民造成的灾难，又交代了"何寂寞"的原因。又如："侧足无行径"旬中的"侧足"二字，也用得极妙。诗人把在草丛中步履艰难的情状，生动、形象地刻画了出来，使人有身临其境之感。总之，这茜'诗无论是在思想内容，还是在艺术形式方面，都代表了曹植前期诗作的一定水平。它是建安诗歌中为数不多的直接反映汉末动乱现实的优秀诗篇之一。
昭君出塞的故事，历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线，读来仍然让人伤怀、感动。
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。
最后四句总束全篇，淋漓悲壮，感慨无穷。“相看白刃血纷纷，死节从来(cong lai)岂顾勋”，最后士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！他们是何等质朴、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！
关于此诗，过去有人以为是咏历史题材，寻绎语意，是不合的。王琦说“考芒砀诸山，实产文石，或者是时官司取石于此山，僦舟搬运，适当天旱水涸牵挽而行。期令峻急，役者劳苦，太白悯之，而作此诗。”运石劳苦，太白悯之而作是对的；但有些教科书注释和原诗首句也有扞格。教科书注者把“云阳上征去”释为李白“自云阳乘舟沿运河北上”。既是能行舟，就不能说“水涸”需“牵挽而行”。社会科学院所编《唐诗选》为圆王说，认为是船工从云阳向上水拖船走去。如从有些教科书所注云，运石之船固然是向上游拖去，但这都是作者乘舟之所见，唯其乘舟溯江而上，沿河向上游拖船之状以及“两岸饶商贾”才能可见。“云阳上征去”是观察点。从“两岸”起至“无由”句都是从这观察点写所见所闻所感。作者对商贾之描写不多，只一句，一句中只着了一个“饶”字，就写出了两岸商业之繁荣，商贾之多，富人生活之富。“饶”者多也，但“多”字替代不得。下面大量的笔墨而是写船工生活。“吴牛”两句形容活之累。《世说新语·言语》：“（满）奋曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”吴牛即用此典。此典既写出了天气的异常炎热，又含蓄地告诉人们，船工也像吴牛一样在累死累活地干，因此用典之后，诗人满怀感叹地说“拖船一何苦”，“一何”二字下得好，既体现了拖船之苦，又饱含了诗人的无限同情心。五、六句写船工所吃，活累天气热。可连一口清水都喝不上。“不可饮”却得饮，“半成土”也得装壶中。与首二句联系起来，作者用了对比法，商贾的生活与劳工之生活判若泾渭。“一唱”二句写所闻，看到的已使人十分伤心了，可偏偏那哀切的“都护歌”又传入耳中，这位“平生不下泪”的旷达诗人到此也不能不“心摧泪如雨”了。“万人”两句又写所见，这两句是说：石头大且多，从事开凿者数以万计，运送到江边更是一件困难的事。作者由拖船之苦进而想到从石山运送巨石到江边之苦了。末两句说：磐石广大，采之不尽，会给人民带来无穷的痛苦，会让人民千古掩泪悲叹。作者以“掩泪”作结，加深了全诗的沉痛感。
该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。
前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”（李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。
创作背景
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
姜宸英( 先秦 )
收录诗词 (2293) 首
简 介
姜宸英 姜宸英（1628－1699），明末清初书法家、史学家，与朱彝尊、严绳孙并称“江南三布衣”。字西溟，号湛园，又号苇间，浙江慈溪人。明末诸生，康熙十九年以布衣荐入明史馆任纂修官，分撰刑法志，记述明三百年间诏狱、廷杖、立枷、东西厂卫之害。又从徐干学在洞庭山修《大清一统志》。在京因得罪大学士明珠受冷遇。康熙三十六年70岁始成进士，以殿试第三名授翰林院编修。越两年为顺天乡试副考官，因主考官舞弊，被连累下狱死。着有《湛园集》、《苇间集》、《海防总论》。
君马黄
隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。
梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。"
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
"云物如故乡，山川异岐路。年来未归客，马上春欲暮。
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
三更独立看花月，惟欠子规啼一声。"
"自卜闲居荆水头，感时相别思悠悠。一樽酒尽青山暮，
己亥杂诗·其二百二十
"独向山中见，今朝又别离。一心无挂住，万里独何之。
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
张衡传
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
醉落魄·咏鹰
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
"曾向雷塘寄掩扉，荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极，
"秋色满水国，江湖兴萧然。氛埃敛八极，万里净澄鲜。
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
诉衷情·当年万里觅封侯
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
"掩扉当太白，腊数等松椿。禁漏来遥夜，山泉落近邻。
江左风流尽，名贤成古今。送君无限意，别酒但加斟。"
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
秦川如画渭如丝，去国还家一望时。公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
游人问老吏，相对聊感伤。岂必见麋鹿，然后堪回肠。
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
永遇乐·投老空山
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
物情多与闲相称，所恨求安计不同。"
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
"山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。
浣溪沙·荷花
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
胡沙望尽汉宫远，月落天山闻一声。"
西江月·顷在黄州
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
树向寒山得，人从瀑布来。终期天目老，擎锡逐云回。"
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
锄草留丛药，寻山上石梯。客回河水涨，风起夕阳低。
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
与梦得沽酒闲饮且约后期
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
扫坛星下宿，收药雨中归。从服小还后，自疑身解飞。"
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。"
旋觉前瓯浅，还愁后信赊。千惭故人意，此惠敌丹砂。"
"高槛起边愁，荔枝谁致楼。会须教匠坼，不欲见蛮陬。
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
河湟有感
侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。
劚尽春山土，辛勤卖药翁。莫抛破笠子，留作败天公。
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
愿回凌潮楫，且着登山屐。共期罗浮秋，与子醉海色。"
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。
硖路商逢使，山邮雀啅蛇。忆归临角黍，良遇得新瓜。
终知此恨销难尽，辜负南华第一篇。"
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。