"万古风烟满故都，清才搜括妙无馀。
山熘含清韵，江雷吐夜光。郡中词客会，游子更升堂。"
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
.wan gu feng yan man gu du .qing cai sou kuo miao wu yu .
shan liu han qing yun .jiang lei tu ye guang .jun zhong ci ke hui .you zi geng sheng tang ..
qi xiong san jie jin he zai .xiu wei xian ren lei man jin ..
beng shu yuan teng heng .ji wu li shi pen .dong wu sui bu gai .shui shi wu wang sun .
sheng li cong lai jie po chu .qiu tan wei yi xia tong lu .lu ci zhen he can yang shao .
guan gai zi wei qian hou chen .fan shi gua feng qing ruo chi .lang sheng chui an die ru lin .
.hong can yuan ku sang .qing jian da ru weng .ren zheng lie qi bi .yi shi yi bu zhong .
mu ti yun chou yuan .qiu jing yue zhan kong .ji jia dang pu bu .shi de xiao yan tong ..
.nian nian nie bin dao hua piao .yi jiu hua fan bin yi diao .
.yin yin ju ruo lei .can fu bu zhi zu .huang tian ruo bu ping .wei wu jiao shi rou .
sheng de hu zhong jian tian di .hu zhong tian di bu zeng qiu .
yin tian yu lai zhi xian ting .fen zhang huo li shao jin zao .fu shi tai hen xi jiu ping .
.fen fen ai ai bian jiang hu .de lu wei lin qi he wu .
bai yang lao wu hua .ku gen qin ye tai .tian gao you shi lie .chuan qu he shi hui .
译文
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
京城一年一度又是清明，人们的(de)心里自然就起了忧愁思念。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
干枯的庄稼绿色新。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
注释
欣然：高兴的样子。
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
③风物：风俗。
17、偃仰：偃，伏下。仰，仰起。偃仰，安居。
⑸淅零零：形容雨声。
（10）聿云：二字均语助词。莫：古“暮”字。岁暮即年终。
（4）太清：地名，在今河南商丘东南，是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先茔。”
26.辈：等，类，表示人或物的多数同属一类
隋炀帝杨广为了东游广陵（扬州），不惜倾全国民力财力开凿一条运河，即今通济渠。其东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“《汴河亭》许浑 古诗”。这首《《汴河亭》许浑 古诗》诗，当是作者在南游中经过汴河时写的。
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
何似章华畔，空馀禾黍生。"
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
"狂心醉眼共裴回，一半先开笑未开。
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
几人游赤水，夫子得玄珠。鬼神争奥秘，天地惜洪炉。
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
"习隐悠悠世不知，林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚，
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
如何尘外虚为契，不得支公此会同。"
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
"珠珑翡翠床，白皙侍中郎。五日来花下，双童问道傍。
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
"海鹤飘飘韵莫侪，在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判，
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
"景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。
以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城。"
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
明年秩满难将去，何似先教画取归。"
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。"
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
若使解言天下事，燕台今筑几千金。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
连络若钩锁，重叠如萼跗。或若巨人骼，或如太帝符。
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。"
徒流杀人血，神器终不忒。一马渡空江，始知贤者贼。"
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
良工指君疑，真玉却非玉。寄言怀宝人，不须伤手足。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
青箱有意终须续，断简遗编一半通。"
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
谢守来吟才更逸，郢词先至彩毫端。"
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
"稚子书传白菊开，西成相滞未容回。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，