夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
千回万啭尽愁思，疑是血魂哀困声。"
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。"
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
还应上帝处称臣。养生自有年支药，税户应停月进银。
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
空是咸阳一布衣。后辈轻肥贱衰朽，五侯门馆许因依。
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
ye shen chou bu zui .lao qu bie he pin .mo zhe yuan zhong liu .xiang kan xi mu chun ..
bei san zi zhi xiao han ge .ruo wei men xia ci cong rong ..
jiang nan zhong xia tian .shi yu xia ru chuan .lu ju chui jin dan .gan jiao tu bai lian .
qian hui wan zhuan jin chou si .yi shi xue hun ai kun sheng ..
ta ri wu gong ru ji wen .yuan jiang huang shou bi qing zhan ..
tian ya tu fan wu hu zhou .he yi ban jin yuan xiang lei .yu mao qian xiao shi ke chou .
.qiao bian zu li bie .zhong ri wei bei xin .deng qiao yin tan shi .que xian bie li ren .
huan ying shang di chu cheng chen .yang sheng zi you nian zhi yao .shui hu ying ting yue jin yin .
jiu shi wu men ke .chang wen xie shou xian .zhong bei qu guo yuan .lei jin zhu lin qian ..
kong shi xian yang yi bu yi .hou bei qing fei jian shuai xiu .wu hou men guan xu yin yi .
gu luan jiang he qun .qing ri li chun yun .he xing wan fei zhe .qing yin chang ci wen .
.shen cheng han fei jiang .shu fa ji yan bing .xia shao he xiang wen .cong lai shi bu ping .
.jun ma shi qing che .jun xing wan li sha .hu shan tong wa luo .han jie rao hun xie .
tong hu xiao lou chu .yu sha yong tu che .fang wai liu hong bao .ren jian de shan shu .
you ren bu ji xi jiang shui .xian de dong liu dao zhu gong ..
译文
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
注释
果然（暮而果大亡其财）
2. 寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。
116.罔：通“网”，用网捕取。
2、青春：大好春光。隐指词人青春年华。
⑦蓬壶：海上仙山。
⑷梅花早：梅花早开。
中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
"见诵甘泉赋，心期折桂归。凤雏皆五色，鸿渐又双飞。
"丛车饯才子，路走许东偏。远水同春色，繁花胜雪天。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
"野客蒙诗赠，殊恩欲报难。本求文举识，不在子真官。
树古长杨接，池清太液连。仲山方补衮，文举自伤年。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
金甲银旌尽已回，苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂，
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
"芸阁为郎一命初，桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处，
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
别后如相问，高僧知所之。"
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
作礼未及终，忘循旧形迹。"
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
云台观西路，华岳祠前柏。会得过帝乡，重寻旧行迹。"
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
下淮风自急，树杪分郊邑。送客随岸行，离人出帆立。
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。"
以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。"
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
野蝉依独树，水郭带孤楼。遥望山川路，相思万里游。"
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
前后征人惟系马。日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。
"上苑闲游早，东风柳色轻。储胥遥掩映，池水隔微明。
异日始离抱，维思烹鲤鱼。"
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
家家尽唱升平曲，帝幸梨园亲制词。"
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
"统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
碑沉楚山石，珠彻汉江秋。处处风情好，卢家更上楼。"
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。
诸生围绕新篇读，玉阙仙官少此才。"
高会枣树宅，清言莲社僧。两乡同夜雨，旅馆又无灯。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"