译文
经过不周山向左转去啊，我的(de)目的地已指定西海。
（齐宣王）说：“有这事。”
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
我命令(ling)羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就(jiu)像请仙女麻姑在痒处搔。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
登完山后，希望立即下(xia)山，到休玉堂去洗澡。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服(fu)。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
照镜就着迷，总是忘织布。
注释
（8）或：表疑问
2.曰：名叫。
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
④戎索：本义为戎法，此处引申为战事。
(10)偃：仰卧。
④以：来...。