任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
"仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
ren you feng liu jian yun jie .tian sheng bu si zheng du zhi ..
ling luo can hua xuan wei kong .ji chu ge lian chou ye yu .shui jia dang hu qie qiu feng .
zhai ru gou .tiao ru bo .xie ru zhang .hui ru wo .you ru xia yu suo huai shen .
man xi huang jin qi shi xian .nan guo hao tou kua fen dai .han gong yi zhai zeng shen xian .
.xian li nong yin run .huang zhi mi ye fu .jun cai qing zhe gui .jie jing qu yu zhu .
xiang shui qing bo zhi xia sheng .feng cu ye hua yin xi yun .chan yi gao liu beng can sheng .
he shi chun lai dai gui yin .tan zhi xi pan you feng song ..
yu ou han zhu lu han jin .nan gong yi jie zheng shi ke .nei shu jin huan tuo jian chen .
po chuang wen yu wu geng chu .jing nian huang cao qin you jing .ji shu xi feng suo bi lu .
liu lian duan xu ling ren bei .fu qing geng you shen qian quan .bi zhou qian xun shang wei qian .
zheng sui pan ji yuan .fan zhui fang dai huan .geng wei san ri yue .gao xing wei jiang lan ..
wu jiu qiong chou jie zi shu .yin he qiu man bu qiu yu .shen deng xiao han ping shi di .
译文
恭敬地(di)呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
多可怜呵王孙，你万万不(bu)要疏忽，
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
火烤(kao)乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
注释
62.黄鹤楼：故址在今湖北武汉市蛇山黄河矶上。相传始建于公元223年（三国吴黄武二年），历代屡毁屡建。传说费祎登仙，每乘黄河于此憩驾，故号为黄鹤楼。
⑸天上哀：哀一作“鸣”。
13.期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
⑺莫莫：茂盛貌。
随、和：随侯之珠和和氏之璧，是战国时的珍贵宝物。
以……为：把……当做。
[83]“叹匏瓜”二句：为匏瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。匏瓜，星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹，无偶。牵牛，星名，又名天鼓，与织女星各处天河之旁。相传每年七月七日才得一会。
瑶台：原指仙人居住的地方，这里借指伊人住所。
⑦冉冉：逐渐。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
梁熙 （1622—1692）清河南鄢陵人，字曰缉，别号晰次。顺治十年进士，任陕西咸宁知县，誓不以一钱自污，以安辑地方为急务。擢御史。告病归，居乡不问外事。
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮，奋发须由国士怜。
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
今日街头看御榜，大能荣耀苦心人。"
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。"
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。"
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。