未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
洲号惟思沃，山名只记匡。辨中摧世智，定里破魔强。 ——张希复
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
"客行逢日暮，原野散秋晖。南陌人初断，西林鸟尽归。
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
wei chang xiang jian bu shen mei .sheng qian shi yi wu guo jiu .shen hou yi yan zhi yao shi .
qi jue pi qiu cao .chuang jing dao gu qin .geng wen lin she shuo .yi zhi he lai xun ..
za di ren jia ping jian jian .yuan shan qiu se juan lian kan ...yong zhou fa hua si gao xuan ..
.bi feng shan chan tai .ji mu jian teng yue .bei zai gu yu jin .yi ran yan yu yue .
yin ping leng jiu jie qing jin .ban wo chui yang zi bu zhi ..
hong chen shui jie xin chang sheng .hu zhong ri yue cun xin jin .dao wai yan xia ru meng qing .
zhou hao wei si wo .shan ming zhi ji kuang .bian zhong cui shi zhi .ding li po mo qiang . ..zhang xi fu
da peng xu xi shi kai zhang .yi gui tian shang qu shuang que .hu xi ren jian peng ba xing .
.ke xing feng ri mu .yuan ye san qiu hui .nan mo ren chu duan .xi lin niao jin gui .
.wan gu bo xin si .jin shan ming mu xin .tian duo sheng de yue .di shao bu sheng chen .
yu shu hu mai qian zai hou .you shui zhong ci ji qing feng ..
译文
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
可悲的(de)是这荒坟深穴中的枯骨，曾经(jing)写过惊天动地的诗文。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人(ren)。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿(er)子(zi)敲打着针作一只鱼钩。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
他回到家中又在山涧边磨快(kuai)刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
注释
⑵崎岖：道路不平状。
（5）碧涛：血的波涛。用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血。 涛：在此处意即掀起革命的风暴。
（67）骖（cān）：三匹马驾车称“骖”。
《秋夜曲》王维 古诗：属乐府《杂曲歌辞》，是一首宛转含蓄的闺怨诗。
[四桥]姑苏有四桥。
[7]缓颊：犹松嘴。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
筌忘心己默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。 ——皇甫曾"
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
一醉卧花阴，明朝送君去。
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
"汉江江水水连天，被谪宜阳路几千。
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
荧荧远火分渔浦，历历寒枝露鸟窠。 ——李崿
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
云中有寺在何处，山底宿时闻磬声。"
岂能煮仙药，但未污羊羹。 ——侯喜
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
欲过高阁柳，更拂小庭梅。所寄一枝在，宁忧弋者猜。"
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
柳拂长眉舞春色。白铜堤下烟苍苍，林端细蕊参差香。
自然垂带砺，况复激忠贞。必使千年后，长书竹帛名。"
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，