使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
shi ru wei lao .xing ku ru chai .wan gan di zhi .huo ru xin huai .shi ru wei si .
.kan ti jin xiu bao qiong gui .ju shi ren tian di yi cai .
di lu he you jian .xin qi bu ke wang .jiu you qian li wai .wang shi shi nian qiang .
hao qu ning ji kou .jia can ji xie ao .zhi jun si wu juan .wei wo xu li sao ..
yuan lin xiao sa ke zhong shen .liu hou jue zhi cheng xu gui .shu shou sheng ya wei ku pin .
shui chuan yin yang huo .zhu ci tian di wu .shen ying cang ban shan .xu lun dai ning xue .
jin guo feng jiang kuo .bing zhou shi ma hao .hu bing jing chi zhi .bian yan bi wu hao .
shang xin du you huang tang ke .ji du lin feng yong liao e ..
gong ying ru su jia shang pin .sui ran lin xi ge bu yi .jiu zhong zong mian ju chang lun .
she hou ci chao yan .shuang qian bie di peng .yuan wei hu die meng .fei qu mi guan zhong ..
.li xiu jie xin feng .tiao yao jia bi kong .zao shan kai mi dian .yin wu bi xian gong .
.hui dai chan yao fu ye shu .yi zhuang shui zhu shu fang shu .
.xie jia shuang zhi ben tu rong .shu lao ren yin di bian geng .zhu ding he zhi shen gai yan .
.shu yue fang chao pin .qing huai lu jue chen .yu qing jiang se chu .feng dong cao xiang xin .
译文
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人(ren)生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾(zeng)经照过古人。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
北方有寒冷的冰山。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
修炼三丹和积学道已初成。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更(geng)的晓钟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
注释
24.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。
52.陋者：浅陋的人。
⑷北枝花：大庾岭北的梅花。《白氏六帖·梅部》称：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”
滑稽（古书中读作gǔ jī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。
③降：降下。土蛰：（－zhé）：动物冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。这里指在地下冬眠的动物。发：奋起。这里是说醒过来，钻出土来。
离：即“罹”，遭受。
26.照：照耀。烂：灿烂。这句说各种矿石光彩照耀，有如龙鳞般的灿烂辉煌。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
严金清 （1837—1909）江苏无锡人，字紫卿。同治间入左宗棠幕，办理税厘及营务，后参与镇压甘肃回民反抗。历任浙江温州通判、台湾淡水同知、新疆迪化知州、陕西延榆绥道。有《严廉访遗稿》。
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
休悲砌虫苦，此日无人闲。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
请君白日留明日，一醉春光莫厌频。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
永秘黄庭诀，高悬漉酒巾。可怜白犬子，闲吠远行人。"
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
绕水半空去，拂云偕相迎。如防失群怨，预有侵夜惊。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
偶分甘露味，偏觉众香饶。为问毗城内，馀薰几日销。"
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
"已沐识坚贞，应怜器未成。辉山方可重，散璞乍堪惊。
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
"弹琴多去情，浮楫背潮行。人望丰壖宿，虫依蠹木鸣。
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，