"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
磨墨零落泪，楷字贡仁贤。"
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
犹思风尘起，无种取侯王。"
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
礼成同把故人杯。卷帘松竹雪初霁，满院池塘春欲回。
"苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，
怒水忽中裂，千寻堕幽泉。环回势益急，仰见团团天。
.wan sheng du yang ming .you an gui suo huan .jie long du he zhi .chu ru ren gui jian .
mo mo ling luo lei .kai zi gong ren xian ..
kai tian liu xing shu .fen dong yu seng ju .chang zai you feng li .qiao ren jian yi shu ..
.lu meng qiu yang jiu zuo chen .tong shi cun zhe geng shui ren .
mei yi jiu shan ju .xin jiao shang mo tu .wan hua hui di zhong .hao jiu wen ren gu .
you si feng chen qi .wu zhong qu hou wang ..
.cha yu chun an kuo .ci xing zai zhong xiao .da ju ran ru zhou .chang chuan fu si qiao .
ben wang wen zi da .jin yin wen zi qiong .ying gu bie li yue .yi po dao lu feng .
reng ba tian bing shu hao bi .yuan ti chang ju ji shan chuan ..
li cheng tong ba gu ren bei .juan lian song zhu xue chu ji .man yuan chi tang chun yu hui .
.su zhou ci shi li neng shi .xi ye jin lai ti zuo si .er ba cheng men kai dao lu .
nu shui hu zhong lie .qian xun duo you quan .huan hui shi yi ji .yang jian tuan tuan tian .
译文
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
注释
（18）乘坚策肥：乘坚车，策肥马。 策，用鞭子赶马。
(25)讥：批评。
55、初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。
⑤长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。李肇《唐国史补》卷下：“今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。”这里用此博戏的名称双关长途旅行。围棋：中国传统棋种。变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
⑴扬之水：扬：悠扬，缓慢无力的样子。不流：流不动，浮不起，冲不走。平缓流动的水。
（43）仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
良实：善良诚实，这里形容词做名词，指善良诚实的人。
81、诸葛孔明：三国时诸葛亮的字。元直：徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留。
65、峻：长。
此词《总案》与《编年录》失载，朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七，惟元丰八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月经楚州遇大风一次，最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中，云：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶，少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。某有三儿，其次者十六岁矣，颇知作诗，今日忽吟《淮口遇风》一篇，粗可观，戏为和之，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《书遗蔡允元》：“仆闲居六年，复出从士。白六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合，故编元丰八年乙丑（1085）九月，作于楚州。邹王本从之。
王鈇 王鈇（？～一一四九），字承可，号亦乐居士，分宁（今江西修水）人。秦桧舅氏王本之子，以荫授通仕郎。高宗建炎中，通判邵州（清干隆《南昌府志》卷四○）。绍兴中，尝提点浙西刑狱，提举两浙东路茶盐（《建炎以来系年要录》卷一四七）。入为户部侍郎（《芦川归来集》卷九），出知湖州、广州（清干隆《南昌府志》卷四○），十九年卒。今录诗三首。
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。
梅柳意却活，园圃冰始融。更候四体好，方可到寺中。"
试问渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
"颜热感君酒，含嚼芦中声。花娘篸绥妥，休睡芙蓉屏。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
"年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。使君座下朝听易，
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。
曾被桂树枝，寒光射林薮。曾经铸农器，利用翦稂莠。
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
寒蝉暂寂寞，蟋蟀鸣自恣。运行无穷期，禀受气苦异。
公在中流，右诗左书。无我斁遗，此邦是庥。"
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
一家相送入南山。买来侍女教人嫁，赐得朝衣在箧闲。
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"
枭鸱作人语，蛟虬吸水波。能于白日间，谄欲晴风和。
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
"孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。
碑碣高临路，松枝半作樵。唯馀开圣寺，犹学武皇妖。
小人无以报君恩，使君池亭风月古。"
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。
何处翳附郭，几人思郈成。云天望乔木，风水悲流萍。
九天炉气暖，六月玉声寒。宿雾开霞观，晨光泛露盘。
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
病客眠清晓，疏桐坠绿鲜。城鸦啼粉堞，军吹压芦烟。
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
功名希自取，簪组俟扬历。书府蚤怀铅，射宫曾发的。
"诗人业孤峭，饿死良已多。相悲与相笑，累累其奈何。
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻，喙长三尺不得语，
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起，庭草春深绶带长。
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
"同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
"闻有白太守，抛官归旧谿.苏州十万户，尽作婴儿啼。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
墙根菊花好沽酒，钱帛纵空衣可准。晖晖檐日暖且鲜，
"闻有白太守，抛官归旧谿.苏州十万户，尽作婴儿啼。
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
宜各从所务，未用相贤愚。"
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
莫言一片危基在，犹过无穷来往人。"
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
"早入八元数，尝承三接恩。飞鸣天上路，镇压海西门。
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
"朗朗闻街鼓，晨起似朝时。翻翻走驿马，春尽是归期。
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
阴风搅短日，冷雨涩不晴。勉哉戒徒驭，家国迟子荣。"
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"