"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
.nan jia tao shu shen hong se .ri zhao lu guang kan bu de .shu xiao hua kuang feng yi chui .
chan yuan yi shi yan pi ti .xu huo ru wen fa ming di .liu gong bian zheng jian you yan .
wang sui xue xian lv .ge zai wu he xiang .tong shi wu ming zhe .ci di yuan lu xing .
zao ya cai tui mu ya cui .ting qian jie shang he suo you .lei qiu cheng guan an cheng dui .
qi zuo si liang geng wu shi .shen xin an le fu shui zhi ..
qian lian dui chi zhu .you ji ru seng yuan .fu guan you yu qun .yang shu fu yun pian .
tian xian ruo ai ying xiang wen .ke dao jiang zhou si ma shi .
bu gan yu gong xian zhong zheng di yi .yi ying zhan de di er di san ren ..
hong cheng tan shui yi pen you .long tou hua ge xian ming yue .que jiao hong qi zhan bi liu .
yi xi mi xing shi .ji jian shi ping sheng .gu you shen jie yuan .ta xiang yan zan ming .
xiang ren hua qi feng .xun ru lan zai lin .zhi yu yu qiang ruo .bu ren xiang qi qin .
.he chu kan bi shu .lin jian bei ri lou .he chu hao zhui liang .chi shang sui feng zhou .
yan fei zi jin ju .xia lan ma gu qun .shu hu bie zhen lv .chang wang sui gui yun .
译文
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又(you)迎来了一个新春。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
门前有车马经过，这车马来自故乡。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
注释
⑹“赵有”句：豫让，春秋战国间人。始事范中行氏而不悦，去而投知伯。知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头为饮器。豫遁逃，变姓名为刑人，入宫欲刺襄子未果。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑变容，又吞炭哑音，一再谋刺襄子，均不果。后被兵包围，请求襄子衣而击之，呼曰：“而可以报知伯矣！”遂伏剑而死。事见《战国策·赵策一》。屈平，即屈原。事见《史记·屈原贾生列传》。
（30）首：向。
出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
⑺餐：一作“飧”。熟食的通称。
⒇小窗横幅：晚唐崔橹《梅花诗》：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。”陈与义《水墨梅》诗：“睛窗画出横斜枝，绝胜前村夜雪时。”此翻用其意。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
屈复 屈复（1668～1745）清代诗人。初名北雄，后改复，字见心，号晦翁，晚号逋翁、金粟老人，世称“关西夫子”。蒲城（今属陕西）县罕井镇人，后迁县城北关。19岁时童子试第一名。不久出游晋、豫、苏、浙各地，又历经闽、粤等处，并四至京师。干隆元年(1736)曾被举博学鸿词科，不肯应试。72岁时尚在北京蒲城会馆撰书，终生未归故乡。 着有《弱水集》等。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
见许彦周《诗话》）"
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
野萍始宾荐，场苗初絷维。因读管萧书，窃慕大有为。
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
"乍来天上宜清净，不用回头望故山。
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
昨日老于前日，去年春似今年。
因知康乐作，不独在章句。"
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
"闻君泽畔伤春草，忆在天门街里时。
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。