译文
我曾谈论过天道和人事的(de)区别:认为人没有什么事不能(neng)做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽(fei)谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代(dai)都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安(an)。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊,找不到个栖息的地方;又如同无能的鸠,没法谋造个安定的巢穴。
陇山上的明月高高照临边关,陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
我们的君主难道缺少这些东西?只知满足皇上口体欲望,是多么卑鄙恶劣!
漩涡飞转瀑布飞泻争相(xiang)喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
相伴的白云不知何时飘去,栽下的丹桂空自妖娇美艳。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住,只留下一丛斑竹在风中摇曳。
深感长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京希望已经不大了。
告急信从北方频频传来,游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢,再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及(ji)其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒:落毛的老鹰不如雀!哈哈!
可惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终于未能完成。
注释
④谢:在这里是“请罪”之意,与现代用法不同。
[21] 棘寺:大理寺(古代掌管刑狱的最高机关)的别称。
②断肠:指悲痛到极点。蔡琰《胡笳十八拍》:“空断肠兮思愔愔。”
67.泽:膏脂。
4.昔:一作“当”。长:一作“龙”。
①风尘:古代称妓女为堕落风尘。
1.乃:才。
⑤金:银子。
(39)或得日,或否:有的被日光照着,有的没有照着。