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六州歌头·题岳鄂王庙

元代 / 姚道衍

"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
姜师度,更移向南三五步。
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。


六州歌头·题岳鄂王庙拼音解释:

.yu gong huan ci bie .lu yuan yi you she .wei chu tang bian liu .rong gui fu zhong hua .
mao bu chang ru yu .ren sheng zhi si yun .tang jing san zu si .yi wei li kan fen ..
zhu zhang wu ban dian .sha jin bu zhuo zan .da chao ming yi zhong .hou jin li jie tan .
yao cao san hua fa .qiong lin qi ye lian .piao yao guo liu si .ying man yi jing qian ..
shen yun dao zhe xiang si fou .gui qu lai xi xiang shui bin ..
qian nian zi nai shu .si jie ling gua feng .si le yi huang yan .tao tao shu wei zhong .
chen xing du xi wang .ying shui qi su yan .ye dao dong ting yue .qiu jing yun meng tian .
zuo ri qian jin zi .lian mian cheng gu qiu .wu jiang lan ming yue .zhao er sheng si liu .
.tian han meng hu jiao yan xue .lin xia wu ren kong you yue .
.qing shi shi sheng chu .shui ren de si jun .ming tong xu you ri .tian wei sang si wen .
bai cao han lu li .luan shan ming yue zhong .shi xi ku yin ba .han zhu yu jun tong ..
.wo zu wen zhang you sheng ming .qian nian hai nei zhong jia sheng .xue fei liang yuan cao qi fu .
yi mei dai yi kan le jue .wei wen liu de lei hen ban .
jiang shi du .geng yi xiang nan san wu bu .
zheng ru fang qu jiu shi ban .xiu geng chao xi lao shen hun ..
ci zhen si qie yi .qiong cai he hui ying .ru ling yun he yin .kuang du sheng ming sheng .

译文及注释

译文
它们在树枝上牵引着儿女,在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客,强看秋浦之花。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
我不能随你去,妇女跟着军队,恐怕会(hui)影响士气。
拂晓朱门列戟,撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言(yan)交谈。
请你调理好宝(bao)瑟空桑。
苏东坡走后,有谁(shui)能识得此(ci)夜此景(jing),有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲,自己的发簪也好像沾上了露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
主人哪,不要发愁去买酒,口袋鼓(gu)囊囊,不缺打酒钱。
高峻突出镇定神州,峥嵘胜过鬼斧神工。  
曾经去山东学剑,没有什么结果,会写点文章,可那有什么用呢?

注释
[10]摧:毁坏。月支:箭靶的名称。左、右是互文见义。
(1)浚:此处指水深。
5. 而:同“则”,就,连词。
④东风:春风。
⑴祢衡:东汉末名士,字正平。《后汉书》有传。鹦鹉洲:长江中的一个小洲,遗址在今湖北武汉汉阳西南。
⑤鲋:读音fǔ。乐王鲋:即东桓子,晋大夫。
⑩过听:误信流言。隙:隔阂。捐:抛弃。

赏析

  诗开头就表现了边亭告(ting gao)警的紧急情况:“羽檄起边亭,烽火入咸阳。征骑屯广武,分兵救朔方。”敌方入侵的信息接连传入京城,汉军征集马队,屯驻广武,分遣精兵,出救朔方。前两句“羽檄”、“烽火”用互文见义法,强化了军情的危急。后两句为一触即发的生死搏斗埋下了伏笔。
  诗歌的前半部分,作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始,苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机,“不知何人奏皇帝,帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音,京畿尽放今年税。”白麻纸,古时诏书用白纸颁布,到了674年——676年期间(唐高宗上元年间),因为白纸容易被虫蛀蚀,所以一律改用麻纸。放德音,宣布恩诏,即下文所言减免赋税的诏令。京畿,古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”,其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”,根据史料记载正是白居易“本人”,是他上书宪宗,痛陈灾情之重,才使深居九重的皇帝动了恻隐之心,大笔一挥,居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里,也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是,这一切只不过是障眼法而已,不管皇帝的免税是否出于真心,但是官吏却是绝不肯照章办事的,因为这样一来,他们的政绩就要受到影响,他们的官路也会不再亨通。所以,他们自有一套阳奉(yang feng)阴违的“锦囊妙计”,那就是拖延不办,对此,白居易也是莫可奈何的了。
  此诗在构思农家苦这一题材时,颇具特色。在一般的作品中,作者在表现封建剥削对人民的压榨时,多是正面描状农民生活的困苦。这首诗则不然。《《田家行》王建 古诗》向读者描绘的是小麦、蚕茧丰收,农民欣喜欢乐的场面。但丰收的结果,并不是生活的改善,而是受到更重的盘剥,生活依然悲惨,无法避开不幸的命运。这种遭遇,不是一家一户偶然遇到天灾人祸所碰到的困苦,而是概括了封建时代千千万万农民的共同遭遇,如此选材,相当具有典型性和概括性。
  全诗大致可分为三段,也可以说是三层,但是这三层并不是平列的,而是一层比一层深,一层比一层高,而且每一层当中又都有曲折。这是因为诗中人物的心情本来就是很复杂的。
  这段是全诗的主旨所在,即探讨唐帝国由盛转衰的原因,批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
  前面三联描绘了一幅宁静而充满生机的《利州南渡》温庭筠 古诗图,作为餬口四方、疲于奔走的诗人摹然置身于这样的环境,不能不触景生情,遐想联翩。所以尾联偶然兴起了欲学范蠡急流勇退,放浪江湖的愿望。这两句的言外之意是,自己便有淡泊遗世,忘却机心之志,也没有人能够理会。
  第二首借某一事象作为特殊情感的符号。男主人公向来自故乡的客人询问“故乡事”,却只问“寒梅”是否已经开花,表层意思是关心故乡早春的情况,实则别有心曲。“寒梅著花”藏着深层的情感信息。因为第三首女主人公对男主人公的思念,也说“已见寒梅发”。联系起来,似乎寒梅花发是一个暗示某种特(zhong te)殊涵义的时间。这个特殊涵义,只有男女主人公双方知道,它深埋二人的心底,局外人无从确切探知。你可以解释为夫妇临别叮咛的归期,你也可以说那是彼此心中共同纪念的紧紧萦系两颗心的往事。但无论怎样猜想,也都未必能切中本事。但“绮窗前”又确乎是一个副信息。或者事情就是在“绮窗前”一株梅树的环境下发生的。时节正是梅花在雪中绽开的早春。这一细节极大地加深了诗的内蕴。这种写法,在王维之前也有,如南朝乐府《西洲曲》中的“梅”即是很难予以确解的某事的象征。
  全诗描绘了一幅令人心醉的春江花月夜景图:岸上山花绰约多情,江上火点迷离奇幻;古亭静立于上,小舟轻摇于下,皓月临空,波光滟滟。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦,都从画面中显现出来。
  李白在诗中说自己当年奉诏入京陪王伴驾,声名鹊起,与王公权贵相接交,诗酒快意,但是遭到无情的打击,最后被赐金还山,深重的失落感使他愤积膺怀自觉可与贤哲比肩,此时他以诗作与翰林院中诸位友人礼貌性地告别,说自己向来崇尚古风。不合流俗,将要归隐(gui yin)山林。
  这首诗多少带有某些应制诗的色彩,写得平正妥贴,在杜甫五律中很有特色。全诗八句,前四句写宿省之景,后四句写宿省之情。自暮至夜,自夜至将晓,自将晓至明朝,叙述详明而富于变化,描写真切而生动传神,体现了杜甫律诗结构既严谨又灵动,诗意既明达又蕴藉的特点。
  开头两句凌空起笔,描写饯别的场面和《剑客》齐己 古诗的出门。酒宴将散 ,《剑客》齐己 古诗的豪兴借酒而发,遂拔剑起舞, 慷慨高歌 ,歌罢出门,扬长而去。“拔剑”二字点出 《剑客》齐己 古诗的身分,一个“绕”字,隐写《剑客》齐己 古诗且歌且舞的场面,十分生动传神。我们可以想见,酒酣之际,拔剑起舞,旁观者可以一睹《剑客》齐己 古诗高超的剑术及风采;舞剑作歌,人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀,在情绪上深受感染;而《剑客》齐己 古诗高歌方罢,不顾而去,态度是那样毅然决然,毫无留恋之态,表现出一副大丈夫的英雄气概,又该是何等令人赞叹。这里,“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用,极见功力。应该说仅此开头二句 ,《剑客》齐己 古诗英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此《剑客》齐己 古诗出门之后,踏上行途的景象。
  令人多少有点奇怪的是,长期以来,汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中,才明确批驳了王逸的说法,并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后,清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作,均支持黄文焕的观点,认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
  原唱第三首,写盼盼感节候之变迁,叹青春之消逝。第一首在秋之夜,这一首则为春之日。  起句是旧时事。鸿雁于秋天自北南飞。徐州在洛阳之东 ,经过徐州的南飞鸿雁 ,不可能来自洛阳。但因张愔墓在洛阳,而盼盼则住在徐州,所以诗人缘情构想,写在盼盼的心目中,这些相传能够为人传书的候鸟,一定是从洛阳来的,然而人已长眠,不能传书,也就更加感物思人了。  次句是当下事。玄禽即燕子。社日是古代祭祀土神、祈祷丰收的日子,燕子于春天由南而北。临近社日,它们就来了。燕子雌雄成对地生活,双宿双飞,诗人们惯以用来比喻恩爱夫妻。盼盼是合欢床上的独眠人,看到双宿双飞的燕子,岂能不发出人不如鸟的感叹?  人在感情的折磨中过日子,往往觉得时光过得很慢 ,所以前诗说“ 相思一夜情多少,地角天涯未是长 ”;而有时又变得麻木,觉得时光流逝很快,所以本诗说:“适看鸿雁洛阳回,又睹玄禽逼社来。”这两句只作客观描写,但却从另外两个角度再次展现了盼盼的深情。  后两句从无心玩弄乐器见意,写盼盼哀叹自己青春随爱情生活的消逝而虚度 。周邦彦《解连环》云:“燕子楼空 ,暗尘锁一床弦索 ”,即从这两句化出,又可以反过来解释这两句。瑟以瑶饰,箫以玉制,可见贵重,而让它们蒙上(meng shang)蛛网灰尘,这不正因为忆鸿雁之无法传书,看燕子之双飞双宿而使自己发生“绮罗弦管,从此永休”(蒋防《霍小玉传》)之叹吗?前两句绘景,后两句写情,似断实连,章法极妙。  和诗的最后一首,着重在“感彭城旧游 ”,但又不直接表现对旧游之回忆,而是通过张仲素告诉他的情况,以抒所感。  那年春天,张仲素从洛阳回来与白居易相见,提起他曾到张愔墓上去过 。使白居易感到惊心动魄的,乃是坟边种的白杨树都已经长得又粗又高,可以作柱子了,那么,又如何能使得盼盼的花容月貌最后不会变成灰土呢?彭城旧游,岂能再得?虽只是感今,而怀旧之意自在其中。  这两组诗,遵循了十分严格的唱和方式。诗的题材主题相同,诗体相同,和诗用韵与唱诗又为同一韵部,连押韵各字的先后次序也相同,既是和韵又是次韵。唱和之作,最主要的是在内容上要彼此相应。张仲素的原唱,是通过写盼盼生活代盼盼抒发她“念旧爱而不嫁”感情的,白居易的继和则抒发了他对于盼盼这种生活和感情的同情以及对于时光易老,今昔盛衰的感叹 。一唱一和,处理得非常恰当。总的说来,这两组诗如两军对垒,工力悉敌,表现了两位诗人精湛的艺术技巧,是唱和诗中的佳作。
  此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写,进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体,含有作者自己论事被斥,政治理想不能实现,抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然,写景状物形象明朗,以咏古迹为主而隐含咏怀。
  作为一名生活在宫廷中的女性,徐惠的诗作多数与宫闱题材有关,唯独此篇与众不同。此诗省净而气度雍容,起笔高扬,富于气势。正如苏者聪先生评价的那样:“自拔于陈言之外,别出机杼,而为耳目一新之词。虽是应制之作,却写得气势雄浑,意境壮阔……但在泼墨写意中能做到工笔细描。”诗人突破了应制类诗作的固有风格,展现了鲜明的个人艺术特色和个性化感受,实属难得。
  诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端,别出新裁,表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。”前两句设问:弄不懂牛郎到底打的什么主意,是怎么想的,非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字,是一种怀疑和否定,从正面来解释,就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇,出人意料,因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受,对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人,天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身,但这(dan zhe)已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论,做了有力的铺垫。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

姚道衍( 元代 )

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简 介

姚道衍 (1335—1418)苏州府长洲人,幼名天禧。年十四度为僧,名道衍,字斯道。通阴阳术数。洪武中从燕王至北平,住持庆寿寺,而常居府中,时时屏人语。建文时劝王举兵。为王策划战守机宜。辅世子居守,守御甚固。成祖即位,论功第一,拜太子少师,复其姓,赐名广孝,而不肯蓄发,常居僧寺。监修《太祖实录》,与修《永乐大典》。工诗。谥恭靖。有《逃虚子集》(亦名《姚少师集》)。

秋蕊香·池苑清阴欲就 / 范姜明轩

"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。


陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 / 藏小铭

"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
"落日重城夕雾收,玳筵雕俎荐诸侯。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。


送灵澈上人 / 淦新筠

"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
自愧龙钟人,见此冲天翼。"
"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,


西江月·梅花 / 贲之双

千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑,珊瑚枝动日杲杲。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。


解连环·秋情 / 鄞涒滩

谁家少年儿,心中暗自欺。不道终不可,可即恐郎知。
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,


鹧鸪词 / 淳于文亭

曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
寒闺欹枕不成梦,香炷金炉自褭烟。"
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。


虞美人·风回小院庭芜绿 / 孝午

气射灯花落,光侵壁罅浓。唯君心似我,吟到五更钟。"
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"


晚登三山还望京邑 / 羊舌丙辰

银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
青山白云徒尔为。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。


喜张沨及第 / 公良艳兵

"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
先打南,后打北,留取清源作佛国。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
已见郢人唱,新题石门诗。"
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。


人有负盐负薪者 / 薛代丝

何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。