偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
ou cong jian guan lie .miu xiang dan chi qu .wei neng kuang wu jun .xu zuo yi zhang fu .
hu feng qing yun shi .gong jie dan xia shang .shui tui chi shang re .feng sheng song xia liang .
.shan ming xing shi zhen liang yang .yan you zhen feng fu ci fang .shou bai wo pan long dian zi .
.fang ge yi dong lou .xing zi qi xiao fa .qiu feng du jiang lai .chui luo shan shang yue .
.ting zi chun cheng wai .zhu men xiang lv lin .liu zhi jing yu zhong .song se dai yan shen .
lin ying que bu yu .ye shou fan you zong .shan zhong ying da han .duan he he yi wan .
.jiu xing jiang ting ke .chan mian hen bie li .sheng ge yan san hou .feng yue ye chang shi .
xian pei mo xuan xiang pei huan .yin tai men wai ji yuan luan .
luo pu you mi fei .piao yao xue zheng fei .qing yun fu su yue .liao ke jian qing hui .
.jing zhui ping mo xing .kuang fu zhi xiao tiao .meng shi zi xin yan .han sheng ban mu chao .
.dong jing shao chang ren wei sang .shu jian shui jiao ru di xiang .yi shi wu cheng kong fang zhu .
译文
崇尚效法前代的(de)三王明君。
东风自立春日起，忙于装饰人(ren)间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已(yi)经疏落。儿童们看见我，没有(you)一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿(zi)”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
“魂啊回来吧！
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
江畔盛开的那(na)一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
自古来河北山西的豪杰，
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
注释
④乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”乾坤：天地，此指日月。
⑿青楼：油漆成青色的楼。唐朝以前的诗中一般用来指女子的住处。
雕弓：弓背上有雕花的弓。（另解释为：天弓）
⑵春：一作“风”。
（7）挞：鞭打。
秋香：《菊》郑谷 古诗花。
霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐舞名。
47、狂顾：疯狂地四面张望。顿缨：挣脱羁索。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
片随流水远，色逐断霞空。怅望丛林下，悠悠饮兴穷。"
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。