杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
伤心复伤心，吟上高高台。
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
shan song shen suo jin xiang deng .zheng wu da shi zhong xiu she .he you zhu xian geng fu ying .
shang xin fu shang xin .yin shang gao gao tai .
kui ba huang mei ji .zeng chou bai xue cai .yin ling shi niao ji .zhong die zai cang tai ..
.shan juan tai bian si .song jun rao zu tang .qiu sheng du feng yu .xiao se bian cang lang .
liao jue qing fang ying .feng yi xin hu fan .du yao feng cui die .ting xiao di hua fan .
tong ren hao dao yi jing jiu .jiu de chang sheng lu bian tong .
qi cha zheng sha bao .qiang dan zhuo shuo quan .xiao tiao han ri luo .hao ling che qiong bian .
.cha peng lv ru hua ying lian .cheng sha ku sun yin xian xian .
.shui yun gan kun tao ye gong .zhu wei shuang jian yi cang qiong .
ding chang tian zhu ming .shi zhui shan xi jian .ming mu ying si zhuo .zhong nan bei que qian ..
qiu feng sheng ru song jing tai .xian yun bu xi cong shu juan .xia niao wu ji ren wang lai .
.shui xi lao xian shen .chun shan qi song jun .yu ping lian she xin .zhuan ru dong ting yun .
zhu shi peng jin lian tai yuan .shen xian bu ken deng xian chuan .
.si qu qian nian .bing sheng tang shi .bing fu qu yi .hou lai zhe shui .
ying jin wu feng shu .guang han you yue tian .lin seng xiao lai ci .man ji sa jin tian ..
.ye zhou da hu kou .jian jin lu shan ce .gao gao biao heng tian .yin yin he jun ji .
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
译文
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的(de)愁与恨，到什么时候才能消散？
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
天亮去寻找那只箭，已(yi)经深深地陷入石棱中。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
管仲，名夷(yi)吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便(bian)宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再(zai)相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之(zhi)泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得(de)说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
注释
⑮乔木：躯干高大、枝叶繁茂的大树。依前：还和从前（四十多年前）一样。欹（qī）斜：倾侧，倾斜。
当：应当。
⑤故井：废井。也指人家。
②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。
(15)五行：金、木、水、火、土。
讵前：滞留不前。此处化用屈原《九章·涉江》中“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”的句意。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
韩上桂 明广东番禺人，字孟郁，号月峰。幼时家贫，喜读书。向人借《二十一史》，浏览一月，即默识大略。万历二十二年中举。授国子监丞。转永平府通判。巡抚方一藻以其才荐。崇祯末闻帝死讯，愤恨死。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
（《题李尊师堂》）
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
（王氏赠别李章武）
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"