"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
.xian sheng chang yi pei zhen xing .gan fa zhu yan gu qi qing .dao mi wei chuan hong bao shu .
.yong zhi da yue lu .guan hu xiao zhe ji .tong jin ji neng ji .ju jin ji heng she .
.zan zu fei wu lei .yuan lin wei shi gui .shi xuan chang bu dao .he bi gu shan wei .
.huan sha you nv chu guan dong .jiu ji xin ci yi meng zhong .
bu gun ying xing zeng zou ju .bei shan nan hai shu wei gao ..
fu shi xian tian gu .jiang long jiu guo chun .zhu huan he pu lao .long qu yu zhou pin .
.shi yue yi qing sou .ling jing jie lu tao .shu guang jin hai jin .qing xue yu feng gao .
hong ni jiao dian zhui zhu dang .zhang cu jin long su di chang .
qiang wai feng zhan han .bing zhong ri huang yuan .duan bei yi zuo qi .guang di guan cheng yuan .
qing ci hao ge gan ren shi .yi shi wen ji di er shen ..
.yao fen bu qi rui yan qing .duan gong chui yi ri yue ming .
.jiu ji song lian gong .qing deng xiu fu hong .fang lang kui jing di .shi jie chu long zhong .
译文
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
不(bu)但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情(qing)思，人们哭泣是因为有所(suo)怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明(ming)的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法(fa)，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼(jiao)、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃(qi)这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫(fu)、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
注释
里：乡。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
④优游：闲暇而快乐自得的样子。
[32]泽葵：莓苔一类植物。
⑵.四顾：向四周望去。山光、水光：山色、水色。
谷：山谷，地窑。
〔35〕挑：反手回拨的动作。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
何如汉帝掌中轻。"
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
"秋潦淹辙迹，高居限参拜。 ——韩愈
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。 ——张希复"
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
怒须犹鬇鬡，断臂仍bsbS. ——韩愈
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
月华照出澄江时。"
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
渚箬入里逢，野梅到村摘。 ——皎然
"凤池新雨后，池上好风光。 ——刘禹锡
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
"沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
殊私得逾程。飞桥上架汉， ——韩愈
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
自去自来人不知，归时常对空山月。"
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
子孙蔓衍负奇才， ——疾（失姓）
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
凤侣攀何及，鸡群思忽劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿。"
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
力可通衢试，材堪圣代呈。王良如顾盻，垂耳欲长鸣。"
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
"东阁听泉落，能令野兴多。 ——行式
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
青山得去且归去，官职有来还自来。"
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
稍稍移苹末，微微转蕙丛。浮烟倾绿野，远色澹晴空。
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服