树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
shu lao sheng yan bao .qiang yin zhu xue zhong .an neng zhi ru ci .gong dao hui xiang rong ..
.mei jiu nong xin ke yao gu .men shen shui gan qiang ti hu .
tuo zi yao jin bu yao lun .bian kan gui yin bai yun cun .geng wu ming ji qiang jin bang .
cai dao gu cun yu xue shi .zhuo wo yi shang nan ban xi .xuan qiu liang shi mo gong chui .
you yin xiang shui ni ying jia .ming qin zuo jian yan hong mei .ye lv yin wang ye jing she .
ze guo yun qian pian .xiang jiang zhu yi gan .shi ming wei ren bie .you dai ji qiong kan ..
zao hua gong he guang .yang he li zi jun .jin dang fa sheng ri .li ken zhu liang chen ..
li sai yin xia shi .qiao pi kan xue lou .fu qin he chu yin .jing meng ru song qiu ..
bi qin bu shi wu gui yi .yi du feng hua yi duan chang ..
yi ye zhou .wu qian li .yi shang bai yun .zuo wo liu shui .shuang luo feng gao hu xiang yi .
.chun feng zuo ye dao yu guan .gu guo yan hua xiang yi can .
yu hou jiang tou qie ta qing .fu yi man bei nan zan she .guan zhu yi qu mo ci ting .
.he qing hai yan shao bo tao .ji zai chui gou bu de ao .kong xiang ren jian xiu jian cao .
lun wen huan bi ju xing ren .song shan bu gai qian nian se .luo yi chang sheng yi lu chen .
.yuan wa hong liang ji yi shu .zhi mao bian zhu cheng pin ju .jian ping qia si shan seng li .
zhu men bing zhu yi qian jia .xi shen lian bi sheng tian lu .xuan sheng fei zhang zou ri hua .
jian bian ji xiao dong li ju .leng zhe jin feng dai jiang shuang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
祭献食品喷喷香，
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
注释
⑺红药：即芍药花。
177.后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。
（12）三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。
154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
（8）渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将于渔父通于川泽。
(17)天衢：天空。峥嵘：原是形容山势，这里用来形容阴云密布。客子：此为杜甫自称。发：出发。
（187）劳于求贤，逸于任用——努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。
高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
"天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
"尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
惯偷红果鸟无声。踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明。
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
"如幻如泡世，多愁多病身。乱来知酒圣，贫去觉钱神。
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
有意通情处，无言拢鬓时。格高归敛笑，歌怨在颦眉。
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
乱来儿侄皆分散，惆怅僧房认得书。"
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
"夜久烛花落，凄声生远林。有怀嫌会浅，无事又秋深。
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
闻道中兴重人物，不妨西去马蹄轻。"
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"