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念昔游三首

隋代 / 何蒙

此时欲醉红楼里,正被歌人劝一杯。"
"春风可惜无多日,家酝唯残软半瓶。
箧有新征诏,囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿,明主仰风骚。"
闻道此中堪遁迹,肯容一榻学逃禅。"
歌阕解携去,信非吾辈流。"
赤县阳和布,苍生雨露膏。野平惟有麦,田辟久无蒿。
蝉噪入云树,风开无主花。(《崔谏议林亭》)"
浦转山初尽,虹斜雨未分。有谁知我意,心绪逐鸥群。"
"自中风来三历闰,从悬车后几逢春。周南留滞称遗老,
惆怅白头为四老,远随尘土去伊川。"
苦爇道路赤,行人念前驰。一杯不可轻,远别方自兹。"
"樽前别楚客,云水思萦回。秦野春将尽,商山花不开。
两教大体同,无处辨是非。莫以衣服别,到头不相知。"
"烟霞星盖七星坛,想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地,


念昔游三首拼音解释:

ci shi yu zui hong lou li .zheng bei ge ren quan yi bei ..
.chun feng ke xi wu duo ri .jia yun wei can ruan ban ping .
qie you xin zheng zhao .nang yu jiu yun pao .he ru she mi lu .ming zhu yang feng sao ..
wen dao ci zhong kan dun ji .ken rong yi ta xue tao chan ..
ge que jie xie qu .xin fei wu bei liu ..
chi xian yang he bu .cang sheng yu lu gao .ye ping wei you mai .tian bi jiu wu hao .
chan zao ru yun shu .feng kai wu zhu hua ...cui jian yi lin ting ...
pu zhuan shan chu jin .hong xie yu wei fen .you shui zhi wo yi .xin xu zhu ou qun ..
.zi zhong feng lai san li run .cong xuan che hou ji feng chun .zhou nan liu zhi cheng yi lao .
chou chang bai tou wei si lao .yuan sui chen tu qu yi chuan ..
ku ruo dao lu chi .xing ren nian qian chi .yi bei bu ke qing .yuan bie fang zi zi ..
.zun qian bie chu ke .yun shui si ying hui .qin ye chun jiang jin .shang shan hua bu kai .
liang jiao da ti tong .wu chu bian shi fei .mo yi yi fu bie .dao tou bu xiang zhi ..
.yan xia xing gai qi xing tan .xiang xiang xian chao zhu jin luan .nian lu yi ping zai yao di .

译文及注释

译文
停下船吧暂且借问一声,听口音恐怕咱们是同乡。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
黄昏和清晨的天气变换,山水之(zhi)间的景色如同清灵的光芒。
你千年一清呀,必有圣人出世。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺,秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋,廊殿空寂落叶飘零,厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了,暮色已深,只有大江日夜奔游不息,淘尽了千古英雄人物。木兰花开,似见一点生机,因无人观赏不知为谁而开。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了,曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵,酴醿已经开花,蜜蜂正抢着来采蜜,闹闹嗡嗡;杨柳之间,燕子在轻快穿梭。
见了光秃秃树顶真可(ke)哀啊,见了病恹恹树身真可忧。
黄昏时的庭院,纤月当空,两人情话绵绵,醉意也渐渐消减。现在,情人已长久未来相会,不知那人心,是真情?还是假意?旧恨新欢,旧情新怨,交织在一起,说不清,理还乱。有谁能见到我忧伤思念,长夜难眠,脸上红泪涟涟,浸湿了珊瑚枕函。
两人一生一死,隔绝十年,相互(hu)思念却很茫然,无法相见。不想让自己去思念,自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里,没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识,因为我四处奔波,灰尘满面,鬓发如霜。
从此李白之名震动京师,以前的困顿失意自此一并扫除,并被玄宗召入朝廷任翰林;
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒,我永远也不会忘了和你相爱,这么幸福欢乐的时光。
世人只晓听曲不懂得欣赏,乐人就像独行于暴风之中。
以美丽著称的山鸡,见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境,一个早晨就愁白了我的双鬓。
  臣听说关于朋(peng)党(dang)的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工(gong)、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。

注释
(4)致身:出仕做官
(29)韩国:指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇,刺杀韩相侠累一事。
⑼“天边”二句:隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有:“遥原树若荠,远水舟如叶。”这两句似是据此变化而成。荠:荠菜。洲:又作“舟”。
(64)盖:同“盍”,何。
6.成一统:意思是说,我躲进小楼,有个一统的小天下。

赏析

  这首诗在艺术上的主要特色,首先是结构上的跌宕。方玉润说:“前后两章实赋,一往迎,一归来。二、四两章皆写思慕之怀,却用兴体。中间忽易流利之笔,三层反跌作势,全诗章法皆灵。”(同上)其次是抒情手法的多样,或直诉情怀,一泻方快;或以景写情,亦景亦情;或比兴烘托,意境全出。总之,它是《雅》诗中(shi zhong)优秀的抒情诗篇。
  诗人生还的喜讯很快传遍了《羌村》杜甫 古诗,乡邻们带着惊喜的心情纷纷赶来探望。“邻人满墙头,感叹亦嘘欷”,邻里们十分知趣地隔墙观望,不忍破坏诗人一家团圆的喜庆气氛,看着诗人劫后余生,乡邻们情不自禁地为之感叹,为之唏嘘。而在这种感叹和唏嘘中,又含有诗人自家的伤痛。“夜阑更秉烛,相对如梦寐。”诗人用极为简单传神的景语,将乱离人久别重逢的难以置信的奇幻感受描摹了出来。曾经多少次在梦中呼唤亲人的名字,如今亲人真的骤然出现在面前,突如其来的相逢反让诗人感觉不够真实。夜幕降临,灶台上燃起昏黄的烛火,一家人围坐在一起,在朦胧的灯光映照下,此情此景更让(geng rang)诗人觉得犹如在梦境中一样。诗人用这样两句简朴的语言将战争年代人们的独特感受更强烈地呈现出来,由写一人一家的酸甜苦辣波及全天下人的悲苦,这种描写十分具有典型性。
  诗歌一开头就热情赞美燕姬赵女的佳妙,表达一腔思慕之情。诗人不畏层峦叠嶂的阻隔,幻想以云为车,以风为马,驱风驾云去追求美的偶象。然而她们如兰似玉幽居山野深谷,难以寻觅,更何况风云飘忽无定,难以依靠。诗人的满腔情愫谁能理解呢?此诗篇幅不长,却将诗人的思慕之情写的宛曲有致,一波三折。
  五六句又由“ 天涯”“一身”引出残年“多病”,“未”贡微力,无补“圣朝”的内愧。杜甫时年五十,因此说已入“迟暮”之年。他叹息说:我只有将暮年付诸给“多病”之身,但“未有”丝毫贡献,报答“圣朝”,是很感惭愧的。
  王勃还有一首《羁春》诗:“客心千里倦,春事一朝归。还伤北园里,重见落花飞。”诗的韵脚与这首《《山中》王勃 古诗》诗完全相同,抒写的也是羁旅之思,只是一首写于暮春,一首写于晚秋,季节不同,用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读,有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
  总之,这首诗“实而有条理”,流转自然,语无华饰而爱国情深,具有很强的感染力。
  对于一个忧乐关乎天下的诗人来说,相逢时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生,还家少欢趣。”居定之后,诗人的报国壮志重新高涨,对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值(zheng zhi)国难当头,民不聊生之际,诗人却守着一方小家庭(jia ting),诗人意识到这(dao zhe)种现状无异于苟且偷生。作者曾经豪情满志地立下“致君尧舜上,再使风俗淳”的志向,在金戈铁马、烽火狼烟中淹没,壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容,日子久了,连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝,畏我复却去”,看着父亲日渐愁苦的脸,懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了,担心父亲为了理想再度离家而去,于是,孩子们每日守护在父亲左右,珍惜和父亲在一起的每时每刻。
  颔联转入对炀帝罪行的控诉:“香销南国美人尽,怨入东风芳草多。”此联之妙,在于实景寓意。以实景论,它是写行宫的破落、荒凉,宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”,香销玉殒,蛾眉亡身;而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲,搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女,真是罪恶滔天。“怨入”承上句,主要写“美人”之怨。美人香销,其怨随东风入而化为芳草;芳草无涯,人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游,“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景;但此处为炀帝行宫,这断瓦颓墙,芳草萋萋,却是典型的伤痍之景;这萋萋的芳草,犹含(you han)美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
  《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌,不恤士卒,致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。其实,这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
  这首送别诗,既不写饯行的歌舞盛宴,也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事,祝酒劝饮,然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
  根据文献可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。
  当时,天下战乱已久,国家和人民都陷于苦难中,一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志,但年老力衰,已“无力正乾坤”。萧涤非先生说:“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗:‘外容闲暇中心苦,似是而非谁得知?’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”(《杜甫诗选注》)可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心,流露了对国家、人民的忧虑,在计无所出的情况下,无可奈何的苦闷心情。
  此诗最后两句“绝胭断骨那下补,万金宠赠不如土”,更是通俗易懂。其字面意思是,头已断,骨已碎,无法起死回生,再多的赠予和恩宠都已毫无意义;实际上是为武元衡鸣不平,对主和派的妥协表示强烈愤慨,对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻,对唐宪宗的首鼠两端表示不满,对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情,为此诗点睛之笔。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法,“铺陈其事而直言之”(朱熹语),叙说简明,直道其事,以简古的语言为祖先歌功颂德,祈求福庇。诗意虽然略显浅易,但因是与古乐相合而诵,又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用,有着超出单纯文字所表达的功能,即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌,研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的,颂诗也是如此,不单是具有文学性一个方面,因此要全面、准确地把握其内涵、风神,就不能只局限于文字上的表面理解,而应以文字为契机,从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握,结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想,作全方位的审美观照,才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容,以其成功告于神明”(《毛诗序》),这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点,也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族,也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一,互为因果的。
  但这寻常巧合由少女津津道来,却包含一种字面所无的意味。每当强调两个人之间牢不可破的情谊时,人们常说“虽然不能同生,也要共死。”似乎两人情同手足而不同生,乃是一种遗憾。而男女同岁,似乎还暗示着某种天缘奇遇。

创作背景

  根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究,韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”,都是确指的江南之地,并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期,是作者为回忆江南旧游而作。

  

何蒙( 隋代 )

收录诗词 (6559)
简 介

何蒙 (937—1013)宋洪州人,字叔昭。南唐时举进士不第。入宋,授洺州推官。举太宗太平兴国五年进士,调遂宁令。以荐召入京,奏江淮茶法及淮南酒榷事称旨,命至淮右总提其事,自是每年有羡利。提举在京诸司库务,出知温州。真宗立,上言请开淮南盐禁,为卞衮等排抑,出知梧州,上所着《兵机要类》。历知鄂、袁诸州,以光禄少卿致仕。

夜雨 / 段干星

行行驱马万里远,渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷,
"离离朱实绿丛中,似火烧山处处红。影下寒林沈绿水,
唯有邮亭阶下柳,春来犹似细腰宫。"
"逢时不得致升平,岂是明君忘姓名。
"谷中春日暖,渐忆掇茶英。欲及清明火,能销醉客酲。
迸水倾瑶砌,疏风罅玉房。尘埃羯鼓索,片段荔枝筐。
在掌光逾澈,当轩质自轻。良辰方可致,由此表精诚。"
意闲门不闭,年去水空澄。稽首如何问,森罗尽一乘。"


西江月·世事一场大梦 / 司空癸丑

还似霓旌下烟露,月边吹落上清词。"
春昼提壶饮,秋林摘橘尝。强歌还自感,纵饮不成狂。
青梅繁枝低,斑笋新梢短。莫哭葬鱼人,酒醒且眠饭。"
"别来有路隔仙凡,几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴,
无限游人遥怪我,缘何最老最先来。"
"房传往世为禅客,王道前生应画师。我亦定中观宿命,
应是渐为贫客久,锦衣着尽布衣单。"
饮徒歌伴今何在,雨散云飞尽不回。


水调歌头·亭皋木叶下 / 纪颐雯

何年饮着声闻酒,直到如今醉未醒。"
红觜休争顾,丹心自识机。从来攀凤足,生死恋光辉。"
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐,官与中郎共日除。
徵调侵弦乙,商声过指拢。只愁才曲罢,云雨去巴东。"
征帆三千里,前月发豫章。知我别时言,识我马上郎。
浮生年月促,九陌笑言疏。何计同归去,沧江有弊庐。"
黛敛愁歌扇,妆残泣镜台。繁阴莫矜衒,终是共尘埃。"
箭捻雕翎阔,弓盘鹊角轻。问看行近远,西过受降城。"


酒德颂 / 智戊子

"云木疏黄秋满川,茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节,
"吴王上国长洲奢,翠黛寒江一道斜。
禅后心弥寂,斋来体更轻。不唯忘肉味,兼拟灭风情。
雨湿轻光软,风摇碎影翻。犹疑施锦帐,堪叹罢朱纨。
"旅人无事喜,终日思悠悠。逢酒嫌杯浅,寻书怕字稠。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃,摇风有毒愁行客。
唯是名衔人不会,毗耶长者白尚书。"
武皇一夕梦不觉,十二玉楼空月明。"


临江仙·夜归临皋 / 司寇文超

诗情生酒里,心事在山边。旧里无因到,西风又一年。"
"宾客懒逢迎,翛然池馆清。檐闲空燕语,林静未蝉鸣。
蜀乡异青眼,蓬户高朱戟。风度杳难寻,云飘讵留迹。
"绕洞寻花日易销,人间无路得相招。
"的皪舒芳艳,红姿映绿苹.摇风开细浪,出沼媚清晨。
雾轻红踯躅,风艳紫蔷薇。强许传新态,人间弟子稀。"
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝,林壑春香鸟雀驯。
银钩互交映,石壁靡尘翳。永与干坤期,不逐日月逝。


临江仙·佳人 / 巫马癸未

"雕楹彩槛压通波,鱼鳞碧幕衔曲玉。
"已当鸣雁夜,多事不同居。故疾离城晚,秋霖见月疏。
从此咸阳一回首,暮云愁色已千年。"
"纱笼灯下道场前,白日持斋夜坐禅。无复更思身外事,
"心地偶相见,语多为别难。诗成公府晚,路入翠微寒。
家人怪我浑如病,尊酒休倾笔砚间。"
丞相府归晋国,太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾,
"吾学空门非学仙,恐君此说是虚传。


草 / 赋得古原草送别 / 东裕梅

家在洞水西,身作兰渚客。天昼无纤云,独坐空江碧。
"漠漠斑斑石上苔,幽芳静绿绝纤埃。
想到越中秋已尽,镜河应羡月团圆。
"千树繁红绕碧泉,正宜尊酒对芳年。
楚客卧云老,世间无姓名。因兹千亩业,以代双牛耕。
昨来闻道严陵死,画到青山第几重。"
"自报金吾主禁兵,腰间宝剑重横行。
麈尾斑非疋,蒲葵陋不同。何人称相对,清瘦白须翁。"


清平乐·宫怨 / 邢幼霜

翻思梦里苦,却恨觉来迟。纵是非真事,何妨梦会时。"
林下知无相,人间苦是情。终期逐师去,不拟老尘缨。"
"圣母祠堂药树香,邑君承命荐椒浆。风云大感精神地,
邻境求兵略,皇恩索阵图。元和太平乐,自古恐应无。"
何事登楼□□□,几回搔首□思归。"
家家抛向墙根底,唯我栽莲越小楼。
"蜀道英灵地,山重水又回。文章四子盛,道路五丁开。
穷老乡关远,羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户,龟瑞出泥途。


冬夕寄青龙寺源公 / 公西美丽

"蜀道英灵地,山重水又回。文章四子盛,道路五丁开。
"碧甃磷磷不记年,青萝锁在小山颠。
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘,自鄙朱翁别会稽。
明日独归花路远,可怜人世隔云霓。"
有地惟栽竹,无家不养鹅。春风荡城郭,满耳是笙歌。"
驱马独归寻里巷,日斜行处旧红尘。"
"客窗强饮太匆匆,急雨寒风意万重。
叶侵经上字,冰结砚中泉。雪夕谁同话,悬灯古像前。"


画鹰 / 子车瑞瑞

北风吹尽向何处,高入塞云燕雁稀。"
"天台十二旬,一片雨中春。林果黄梅尽,山苗半夏新。
殷勤一尊酒,晓月当窗白。"
"海上多仙峤,灵人信长生。荣卫冰雪姿,咽嚼日月精。
时有猿猱扰钟磬,老僧无复得安禅。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥,湘江水碧湘山绿。"
锄药顾老叟,焚香唿小青。(见陈继儒《珍珠船》)
"座上辞安国,禅房恋沃州。道心黄叶老,诗思碧云秋。