正色临厅事，疑词定笔端。除苛囹圄息，伐枳吏人宽。
幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。"
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
晴云曲金阁，珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞，
明经思待诏，学剑觅封侯。弃繻频北上，怀刺几西游。
缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑，
云卷千峰色，泉和万籁吟。兰迎天女佩，竹碍侍臣簪。
传声莫闭黄金屋，为报先开白玉堂。"
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如，
"感惜芳时换，谁知客思悬。忆随鸿向暖，愁学马思边。
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
zheng se lin ting shi .yi ci ding bi duan .chu ke ling yu xi .fa zhi li ren kuan .
xing du ba long you lang yuan .wu lao wan li fang peng ying ..
gao seng wen shi zhe .yuan su shi chu xin .xian bo jing xing chu .yuan ti yan zuo lin .
qing yun qu jin ge .zhu lou bi yan li .yue ming fang shu qun niao fei .
ming jing si dai zhao .xue jian mi feng hou .qi ru pin bei shang .huai ci ji xi you .
jian shu yuan ji jiao he qu .xu ji ming nian chun cao lv .mo yan yi shang you ban ban .
yun juan qian feng se .quan he wan lai yin .lan ying tian nv pei .zhu ai shi chen zan .
chuan sheng mo bi huang jin wu .wei bao xian kai bai yu tang ..
zi jin yi chao hu ru ci .que xiao bang ren du bei ku .dong lin shao nian an suo ru .
.gan xi fang shi huan .shui zhi ke si xuan .yi sui hong xiang nuan .chou xue ma si bian .
.ye qing tan yao er .jiao ju juan peng bi .qing long hu dao fu .bai quan you xian shu .
译文
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德(de)修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹(ji)呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十(shi)二日，曾巩作记。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平(ping)各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错(cuo)误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献(xian)香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
注释
①薤（xiè）：植物名，叶子丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。
3.珠帘：用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子。《西京杂记》卷二：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。”
利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
裳（cháng）：古人穿的下衣，也泛指衣服。
其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天！”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜！”民谣相传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
雨霈鸿私涤，风行睿旨宣。茕嫠访疾苦，屠钓采贞坚。
客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长恸，松台路几千。"
团扇辞恩宠，回文赠苦辛。胡兵屡攻战，汉使绝和亲。
不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖，高歌浩唱发清商。
禁籞氛埃隔，平台景物连。圣慈良有裕，王道固无偏。
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
"九日郊原望，平野遍霜威。兰气添新酌，花香染别衣。
试将有漏躯，聊作无生观。了然究诸品，弥觉静者安。"
离念惜徂辉。知音何所托，木落雁南飞。回来望平陆，
"早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。
"许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。
上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。"
"疵贱出山东，忠贞任土风。因敷河朔藻，得奉洛阳宫。
"帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。长安遥向日，宗伯正乘春。
"君不见温家玉镜台，提携抱握九重来。
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
龟甲参差白虹色，辘轳宛转黄金饰。骇犀中断宁方利，
山泉鸣石涧，地籁响岩风。"
"若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿，往从之游愿心足。
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
"玄籥飞灰出洞房，青郊迎气肇初阳。仙舆暂下宜春苑，
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
无情拂袂欲留宾，讵恨深潭不可越。天津一别九秋长，
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
"金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
川狭旌门抵，岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗，小径入松深。
事往昏朝雾，人亡折夜星。忠贤良可惜，图画入丹青。"
人兹赏地偏，鸟亦爱林旭。结念凭幽远，抚躬曷羁束。
"玉塞征骄子，金符命老臣。三军张武旆，万乘饯行轮。
三荆忽有赠，四海更相亲。宫徵谐鸣石，光辉掩烛银。
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
万里投荒裔，来时不见亲。一朝成白首，看取报家人。"
剑舞轻离别，歌酣忘苦辛。从来思博望，许国不谋身。"
郁郁神香满，奕奕彩云浮。排空列锦罽，腾欢溢皇州。
愁将网共解，服与代俱明。复是三阶正，还逢四海平。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
昙摩泛海路空长。经声夜息闻天语，炉气晨飘接御香。
浐水浮光共幕连。莺藏嫩叶歌相唤，蝶碍芳丛舞不前。
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
"一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。
梨花落尽成秋苑。"
上客勿遽欢，听妾歌路难。傍人见环环可怜，
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
一身救边速，烽火连蓟门。前军鸟飞断，格斗尘沙昏。
霜处华芙落，风前银烛侵。寂寞平阳宅，月冷洞房深。"
成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
"君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似。
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
断云移鲁盖，离歌动舜弦。别念凝神扆，崇恩洽玳筵。
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
敝服空逢春，缓带不着身。出游非怀璧，何忧乎忌人。
朝元阁上山风起，夜听霓裳玉露寒。
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。"
自与王孙别，频看黄鸟飞。应由春草误，着处不成归。
甲之櫜弓，弭矢箙。皇旅靖，敌逾蹙。
方见将军贵，分明对冕旒。圣恩如远被，狂虏不难收。
都护三年不归，折尽江边杨柳。"
"帝出明光殿，天临太液池。尧樽随步辇，舜乐绕行麾。
田家无四邻，独坐一园春。莺啼非选树，鱼戏不惊纶。
"雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。巢成不生子，大义当乖离。
良哉既深留帝念，沃化方有赞天聪。"
引烛窥洞穴，凌波睥天琛。蒲荷影参差，凫鹤雏淋涔。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
朝冕旒兮载悦，想笞笠兮农节。倚瑶琴兮或歌，
幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，怀此代兼金。"
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。"
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
是月冬之季，阴寒昼不开。惊风四面集，飞雪千里回。
龟甲参差白虹色，辘轳宛转黄金饰。骇犀中断宁方利，
"佳人一壶酒，秋容满千里。石马卧新烟，忧来何所似。
"行行日将夕，荒村古冢无人迹。朦胧荆棘一鸟飞，
舞席千花妓，歌船五彩楼。群欢与王泽，岁岁满皇州。"
我有明德，利建攸存。苴以茅社，锡以牺尊。
龙湖膏泽下，早晚遍枯穷。"
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。"