采莲曲
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
采莲曲拼音解释:
san si xian nv er .shen zhuo se se yi .shou ba ming yue zhu .da luo jin se li .
gu yi he xian na .xin ji ji ren chuan .shi shuo qiu gui meng .gu feng zai hai bian ..
wu li gui zhen bian ru wu .shui huo zi ran cheng ji ji .yin yang he he zi xiang fu .
bu yong duo qing yu xiang jian .song luo gao chu shi qian shan ..
zhe he wei pian xi .sa shui jing fang pao .shan lu feng chan lv .duo ying wen wo cao ..
ye you bian zhou gui qu xing .gu xiang dong wang si you ran ..
chan jian mu ye luo .lei jiang yu qi han .he fang chui zhuo hou .geng xian zhi gong kan ..
.liu qi nian bu jian .xiang feng bin yi cang .jiao qing zhong dan bao .shi yu geng qing kuang .
qing kong xuan qian pei .qiu se qi ling hu .ji ri deng si hui .yang cai sheng wu du ..
da meng guan qian shi .fu ming wu ci shen .bu zhi ting shu yi .rong luo gan he ren ..
译文及注释
译文
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋(qiu)色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻(qi)与浞合力杀(sha)戮？
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
那儿有很多东西把(ba)人伤。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲(xian)的。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
到如今年纪老没了筋力，
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去(qu)辅佐君王。只在河旁称赞(zan)鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
注释
⑻捎（xiāo）：挥击；削破；除去。
44.天子固已难之矣，而重违其议：皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议。
（14）具区：太湖的古称。
“但愿”两句：愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。此化用苏轼《水调歌头》词意： “但愿人长久，千里共婵娟。”看承别：别样看待。
阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。
⑨古溆：古水浦渡头。
间；过了。
⒀天池：一作“天地”。天地翻：指巨大的变故。
赏析
“以德治国”是符合周先人的传统的。《史记·周本纪》记述：
这首诗以寥寥数语，勾勒出一幅幅生动传神的画面，将诗人的心思无一保留地流露出来。此诗之妙处之一在首句，声音与环境的巧妙结合，以动衬静，细微处着手，渲染出静谧安宁的氛围与意境，让人恍若身临其境。二在末句，借用伯夷、叔齐隐居首阳山采蕨而食的典故，表露出诗人对钱少府轻视官场、隐退而居的赞赏与歆羡，同时也传递出自己渴望早日归隐的希望。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
短小的绝句律诗，一般不宜写得太实，而应“实则虚之”，这才会有余情余味。这首诗，诗人运笔自如，赋予全篇一种空灵神远的艺术美，促使读者产生无穷的联想。诗中没有确指登楼的时间是春天还是秋天，去年的另一“望月人”是男还是女，是家人、情人还是朋友，“同来”是指点江山还是互诉情衷，离散是因为世乱飘荡还是情有所阻，这一切都隐藏在诗的背后。只有充分发挥想象，才能充分领略这首小诗的幽韵和(yun he)醇美。
全诗在写法上，通篇不着一个“柳”字，但句句写柳，又暗喻自己的身世处境，情真意切，引人同情。历来诗评家对此诗评价甚高。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一(shi yi)代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，“一身去国六千里，万死报荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人“思而得之”罢了。柳宗元被贬的十二年，死的机会确实不少，在永州就曾四次遭火灾，差一点被烧死(shao si)。诗人用“万死”这样的夸张词语，无非是要渲染自己的处境，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒(man huang)”之地，这是非常不公平、非常令人愤慨的。这两句，有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟，字字有血泪，句句蕴悲戚。
这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
十年磨一剑，霜刃未曾试
全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色，以及作者和滁人的游乐，表现出他“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。
颔联“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”，是脍炙人口的名句。在这幽美的境界中，两位挚友——诗人和元八，或闲庭散步，或月下对酌，或池畔观鱼，或柳荫赋诗，恬然陶然，游哉优哉。这两句诗总共十四个字，描绘了富有诗情画意的境界，启发人展开丰富多彩的想象，体现了对仗和用典的巨大修辞效用，也体现了诗人的语言艺术。
最后四句为第四段，是对织女的劝慰之辞。大意是说，织女你不要悲叹，天地固然无情，但你与牛郎一年一度总会相见一次，比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦娥来不知要好多少倍。天地之大，不仅只有嫦娥永久孤眠独宿，“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”（元稹《织夫词》）；“所嗟不及牛女星，一年一度得相见”（施肩吾《古别离》）。人间羡慕织女的怨女真不知凡几，望夫石之多，亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身，通过她与织女的对比，深化了主题。
其次，是写赶往荒丘，面对孤坟。“孤坟在西北，常念君来迟。” （家里人对我说：）孤零零的坟墓在西北方，儿子在病中经常想念您为什么迟迟不回来。“ 褰裳上墟丘，但见蒿与薇。”褰（音愆）裳，提起衣服的下摆。墟丘，指坟墓。提起长衣的下摆，疾走到坟墓旁，只见坟上长满了蓬蒿与野豌豆。蒿，篷蒿。薇，野豌豆。“白骨归黄泉，肌体乘尘飞。”儿子的白骨早己埋在地下，儿子的肌体早就化为尘土隨风飞扬。“生时不识父，死后知我谁？” 儿子还小时我离开了家，不认识父亲，现在来坟前悼念，难道孩子阴魂能知道我是谁吗？“孤魂游穷暮，飘飖安所依？” 穷暮，长夜，指地下。孤魂在无尽的黑暗里游荡，飘飘摇摇哪里有他的依靠？一个父亲对儿子的牵挂，对儿子的疼爱，不但在他活的时候疼寒疼暖，而且死后还放不下，真是(zhen shi)可怜天下父母心啊！
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。
这首诗以寥寥数语，勾勒出一幅幅生动传神的画面，将诗人的心思无一保留地流露出来。此诗之妙处之一在首句，声音与环境的巧妙结合，以动衬静，细微处着手，渲染出静谧安宁的氛围与意境，让人恍若身临其境。二在末句，借用伯夷、叔齐隐居首阳山采蕨而食的典故，表露出诗人对钱少府轻视官场、隐退而居的赞赏与歆羡，同时也传递出自己渴望早日归隐的希望。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
短小的绝句律诗，一般不宜写得太实，而应“实则虚之”，这才会有余情余味。这首诗，诗人运笔自如，赋予全篇一种空灵神远的艺术美，促使读者产生无穷的联想。诗中没有确指登楼的时间是春天还是秋天，去年的另一“望月人”是男还是女，是家人、情人还是朋友，“同来”是指点江山还是互诉情衷，离散是因为世乱飘荡还是情有所阻，这一切都隐藏在诗的背后。只有充分发挥想象，才能充分领略这首小诗的幽韵和(yun he)醇美。
全诗在写法上，通篇不着一个“柳”字，但句句写柳，又暗喻自己的身世处境，情真意切，引人同情。历来诗评家对此诗评价甚高。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一(shi yi)代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，“一身去国六千里，万死报荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人“思而得之”罢了。柳宗元被贬的十二年，死的机会确实不少，在永州就曾四次遭火灾，差一点被烧死(shao si)。诗人用“万死”这样的夸张词语，无非是要渲染自己的处境，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒(man huang)”之地，这是非常不公平、非常令人愤慨的。这两句，有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟，字字有血泪，句句蕴悲戚。
这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
十年磨一剑，霜刃未曾试
全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色，以及作者和滁人的游乐，表现出他“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。
颔联“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”，是脍炙人口的名句。在这幽美的境界中，两位挚友——诗人和元八，或闲庭散步，或月下对酌，或池畔观鱼，或柳荫赋诗，恬然陶然，游哉优哉。这两句诗总共十四个字，描绘了富有诗情画意的境界，启发人展开丰富多彩的想象，体现了对仗和用典的巨大修辞效用，也体现了诗人的语言艺术。
最后四句为第四段，是对织女的劝慰之辞。大意是说，织女你不要悲叹，天地固然无情，但你与牛郎一年一度总会相见一次，比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦娥来不知要好多少倍。天地之大，不仅只有嫦娥永久孤眠独宿，“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”（元稹《织夫词》）；“所嗟不及牛女星，一年一度得相见”（施肩吾《古别离》）。人间羡慕织女的怨女真不知凡几，望夫石之多，亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身，通过她与织女的对比，深化了主题。
其次，是写赶往荒丘，面对孤坟。“孤坟在西北，常念君来迟。” （家里人对我说：）孤零零的坟墓在西北方，儿子在病中经常想念您为什么迟迟不回来。“ 褰裳上墟丘，但见蒿与薇。”褰（音愆）裳，提起衣服的下摆。墟丘，指坟墓。提起长衣的下摆，疾走到坟墓旁，只见坟上长满了蓬蒿与野豌豆。蒿，篷蒿。薇，野豌豆。“白骨归黄泉，肌体乘尘飞。”儿子的白骨早己埋在地下，儿子的肌体早就化为尘土隨风飞扬。“生时不识父，死后知我谁？” 儿子还小时我离开了家，不认识父亲，现在来坟前悼念，难道孩子阴魂能知道我是谁吗？“孤魂游穷暮，飘飖安所依？” 穷暮，长夜，指地下。孤魂在无尽的黑暗里游荡，飘飘摇摇哪里有他的依靠？一个父亲对儿子的牵挂，对儿子的疼爱，不但在他活的时候疼寒疼暖，而且死后还放不下，真是(zhen shi)可怜天下父母心啊！
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。
创作背景
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。
张廷玉( 宋代 )
收录诗词 (7458) 首
简 介
张廷玉 张廷玉（1672年-1755年），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。清康熙时任刑部左侍郎，雍正帝时曾任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职。康熙末年，整治松弛的吏治，后又完善军机制度。先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。死后谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。
杨柳枝词
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
清明日宴梅道士房
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
旋草阶下生，看心当此时。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
除夜寄微之
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
何止乎居九流五常兮理家理国。
随师东
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
临江仙·和叶仲洽赋羊桃
治书招远意，知共楚狂行。"
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
怨词二首·其一
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
留春令·画屏天畔
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
与陈给事书
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
小池
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
泊樵舍
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"