梁甫行
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐，花浸春醪挹石缸。
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
梁甫行拼音解释:
lu men liao ni bing yun chuang .xian xian huang deng yi sang ji .hua jin chun lao yi shi gang .
.bao ru chan chi bei xie yang .bu cheng chun qian zeng lan lang .chu jue ding han sheng yuan chui .
sai hong chang shi dao chun gui .zheng lian han yue dang kong zhao .bu nai hu sha man yan fei .
.bai yi gui shu xia .qing cao lian jiang bian .san chu zu shen yin .wu ling duo shao nian .
chou jin feng ye luan .du zuo deng hua beng .ming fa cheng hao ge .shui neng shao qing ting .
ci zhong ji shi shen xian di .yin shou he fang yi diao ao ..
chun lai bu ren deng lou wang .wan jia jin si zhuo di jiao .
yi lin gao zhu chang zhe ri .si bi han shan geng run dong ..
he shi du shi xu du qu .bu fang hui shou qi xian ren ..
qiu feng niao niao yue lang lang .yu nv qing ge yi ye lan ..
译文及注释
译文
虽然住在(zai)城市里，
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身(shen)躯经受不住幽冷的侵袭。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
皇上也(ye)曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与(yu)正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装(zhuang)着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候(hou)，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
趴在栏杆远望，道路有深情。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
注释
⑺腻香春粉：言新竹香气浓郁，色泽新鲜。黑离离：黑色的字迹。
（13）危明主，忧治世——即使遇到贤明的君主，还以为他可危；即使处在政治清明的时代，还以为时局可忧。
⑻江汉：指汉阳，汉水注入长江之处。
①罗床帏：罗帐。
④“虎竹”两句：救边的将领受命出征，战车森严地列队前进。虎竹，泛指古代发给将帅的兵符。
思量：想念。“量”按格律应念平声liáng
42.鼍：鳄鱼。
⑷啼莺舞燕：即莺啼燕舞，意思是黄莺在歌唱，春燕在飞舞。
赏析
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时(shi)弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典(xi dian)等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
此诗叙《入都》李鸿章 古诗之目的为出群，为图新；《入都》李鸿章 古诗之首要当交结求益。
“今日宫中(gong zhong)年最老，大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。” 这几句是说，她已成了宫中最老的一个宫女了。皇帝住长安，所以遥赐她一个尚书官衔。穿小头鞋窄衣裳，用青黛画细长细长的眉。外人是看不到的（因在宫中），如果一旦看到她了，谁都要笑的。因为这种小头鞋窄衣裳画细长眉，都是唐玄宗时流行的一种服装打扮，落后了半个世纪了，成了老古董。“大家”，指皇帝。唐朝宫中口语。“尚书号”是对老宫女的安慰，但这对一个女人来说是无济于事的。这六句以描绘她所穿天宝妆束，来反映她长期深锁冷宫、与世隔绝的凄惨境况，于貌似轻松平和的调侃笔调中，对最高封建统治者进行辛辣的讽刺。
第八段，写诗人《远游》屈原 古诗的第二站：游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役，而是一大队龙神卫护，八龙驾车，风伯、雨师、雷公做侍卫，真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后，诗人有点飘飘然了，享受到得道成仙的乐趣。但是，从高空下视。瞥见故乡，心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢？决定再向南游，希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇，既有大胆热烈的想像，又有丰富具体的铺陈，使出游的行列成为神仙世界的展览，渲染出成仙得道的快乐气氛。
第二段再现了桂林瑰丽的自然风光，充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水(shan shui)啊！”这不仅希望好友能记住这美丽的风景，还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻，非常珍惜这份友谊，“海内存知己，天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
对这样高贵的赠品，李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没(ta mei)有故作姿态，矫情拒辞，而是痛痛快快地收下了它，不仅如此，还立即穿上这裘衣，以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然，豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采，也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世，恐怕也会惊讶不已，感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画，正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。
《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨，全文紧扣史可法的英勇就义，并按就义前、就义时、就义后的顺序写，最后对就义加以议论，总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄，言近旨远，令人回味。
此诗三章(san zhang)内容基本相同，为了协韵，也为了逐层意思有所递进，各章置换了少数几个字眼，这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
“当陵阳之焉至兮”以下三节为第四层，写诗人作此诗当时的思想情绪。在这一层中才指出以上三层所写，皆是回忆；这些事在诗人头脑中九年以来，魂牵梦萦，从未忘却。“当陵阳之焉至兮”二句为转折部分，承上而启下。此陵阳在江西省西部庐水上游，宜春以南。《汉书·地理志》说：“庐江出陵阳东南”，即此。其地与湖湘之地只隔着罗霄山脉。大约诗人以为待事态平息，可以由陆路直达湖湘一带(俱为楚人所谓“江南之野”)，故暂居于此。
此诗叙《入都》李鸿章 古诗之目的为出群，为图新；《入都》李鸿章 古诗之首要当交结求益。
“今日宫中(gong zhong)年最老，大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。” 这几句是说，她已成了宫中最老的一个宫女了。皇帝住长安，所以遥赐她一个尚书官衔。穿小头鞋窄衣裳，用青黛画细长细长的眉。外人是看不到的（因在宫中），如果一旦看到她了，谁都要笑的。因为这种小头鞋窄衣裳画细长眉，都是唐玄宗时流行的一种服装打扮，落后了半个世纪了，成了老古董。“大家”，指皇帝。唐朝宫中口语。“尚书号”是对老宫女的安慰，但这对一个女人来说是无济于事的。这六句以描绘她所穿天宝妆束，来反映她长期深锁冷宫、与世隔绝的凄惨境况，于貌似轻松平和的调侃笔调中，对最高封建统治者进行辛辣的讽刺。
第八段，写诗人《远游》屈原 古诗的第二站：游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役，而是一大队龙神卫护，八龙驾车，风伯、雨师、雷公做侍卫，真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后，诗人有点飘飘然了，享受到得道成仙的乐趣。但是，从高空下视。瞥见故乡，心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢？决定再向南游，希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇，既有大胆热烈的想像，又有丰富具体的铺陈，使出游的行列成为神仙世界的展览，渲染出成仙得道的快乐气氛。
第二段再现了桂林瑰丽的自然风光，充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水(shan shui)啊！”这不仅希望好友能记住这美丽的风景，还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻，非常珍惜这份友谊，“海内存知己，天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
对这样高贵的赠品，李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没(ta mei)有故作姿态，矫情拒辞，而是痛痛快快地收下了它，不仅如此，还立即穿上这裘衣，以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然，豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采，也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世，恐怕也会惊讶不已，感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画，正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。
《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨，全文紧扣史可法的英勇就义，并按就义前、就义时、就义后的顺序写，最后对就义加以议论，总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄，言近旨远，令人回味。
此诗三章(san zhang)内容基本相同，为了协韵，也为了逐层意思有所递进，各章置换了少数几个字眼，这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
“当陵阳之焉至兮”以下三节为第四层，写诗人作此诗当时的思想情绪。在这一层中才指出以上三层所写，皆是回忆；这些事在诗人头脑中九年以来，魂牵梦萦，从未忘却。“当陵阳之焉至兮”二句为转折部分，承上而启下。此陵阳在江西省西部庐水上游，宜春以南。《汉书·地理志》说：“庐江出陵阳东南”，即此。其地与湖湘之地只隔着罗霄山脉。大约诗人以为待事态平息，可以由陆路直达湖湘一带(俱为楚人所谓“江南之野”)，故暂居于此。
创作背景
这首词的写作背景，有不同的说法。一说，此词是词人李清照得知丈夫将要回家时所作。李清照十八岁时嫁赵明诚，二十岁时赵出外任官，二十二岁时赵明诚授鸿胪少卿，回京师，中间整二年。一说，崇宁二年（1103），朝廷下诏禁止元祐党人子弟居京，李清照因此别夫回原籍。至崇宁五年春，朝廷解除党人之禁，李清照得以回京。
饮酒·幽兰生前庭
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。"
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
董行成
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
长安遇冯着
"才高登上第，孝极殁庐茔。一命何无定，片言徒有声。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
缄书寄城内，搪突无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。
古风时得野人言。鸟啼碧树闲临水，花满青山静掩门。
点绛唇·梅
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。"
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
"云色阴沈弄秋气，危叶高枝恨深翠。
宿甘露寺僧舍
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
以负以载，悉薅悉鉏，我慕圣道，我耽古书。小倦于学，
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
惜春郎·玉肌琼艳新妆饰
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
大堤春日暮，骢马解镂衢。请君留上客，容妾荐雕胡。
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
绮筵金缕无消息，一阵征帆过海门。"
渔歌子·荻花秋
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。"
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨
却赖风波阻三岛，老臣犹得恋明时。
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。"
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
我愿得一掬，攀天叫重阍。霏霏散为雨，用以移焦原。"
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
之宣城郡出新林浦向板桥
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
菩萨蛮·回文夏闺怨
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
旱苗当垄死，流水资嘉致。余心甘至愚，不会皇天意。"
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
三闾有何罪，不向枕上死。"
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。