"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
.gu shi du yu cheng wang di .hun zuo du juan he wei xi .tiao zhi cuan ye shu mu zhong .
bu yi shu fang yuan .reng lun shui di pian .xiang cheng sui ke lu .han zhu yin gui chuan .
ruo shi yan men han yue ye .ci shi ying juan jin jing sha .
.chu cao jing han bi .feng chun ru yan nong .jiu di shou ye ju .xin yan juan ya zhong .
xian di zheng hao wu .huan hai wei diao ku .meng jiang shou xi yu .chang ji po lin hu .
.wo xing ru dong chuan .shi bu yi hui shou .cheng du luan ba qi xiao sa .
zhu jiang jian sheng you jian yu .zhi shou zhuang jian sheng tie jia .qi yin ge dou qiu long ju .
xiao yi xiang lao nen .zhong yan xi ju ban .yao zhi cu an ma .hui shou bai yun jian ..
.heng yue ti yuan li .ba zhou niao dao bian .gu ren ju bu li .zhe huan liang you ran .
.qing xi he ming mo .shen wu you xian hui .long yi ji shui pan .ku ya wan zhang nei .
wu wei di wu jiang .lie yu shan you yin .shi yuan bian tian xia .shui lu jian fu shen .
.jiang hua sheng shi jie xiang bin .qian li hu shan ru xing xin .
xun ye qing ming shang .jiao qin qi gai zhong .wei wei zhu lv ke .yi jian bai tou weng .
qie ke shang gao deng .chao yao wang ping chuan .cang jiang da ru yan .yin ying ru yuan tian .
.su man sui liu shui .gui zhou fan jiu jing .lao qin ru su xi .bu qu yi ping sheng .
译文
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的(de)黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
农民便已结伴耕稼。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
回头看横亘的远山，已看不(bu)见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成(cheng)同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
何时才能够再次登临——
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
注释
江东：长江流至芜湖，呈南北走向，江以东为辽东，即今安徽、江苏南部和浙江北部地区。
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
⑼轻诉：轻快地倾吐。
63、七国：战国七雄，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
⑴苏台：即姑苏台，故址在今江苏省苏州市西南姑苏山上。览：观览。
①病：担心、担忧。内：内在的修养。饰：外在的装饰。
②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
⑵天津：桥名。天津桥，在县北四里。隋大业元年初造此桥，以架洛水，田入缆维舟，皆以铁锁钩连之。南北夹路，对起四楼，其楼为日月表胜之象。然洛水溢，浮桥坏，贞观十四年更令石工累方石为脚。《尔雅》“箕、斗之？为天汉之津”，故取名焉。故治在今洛阳西南洛水上。波赤血：流水为血色染红，谓胡兵杀人之多。
⑷缣（jiān)：细的丝绢。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
次休 敬宗宝历间苏州僧。宝历二年(826)献诗刺史白居易乞句，白作诗答之。事迹据《白氏长庆集》卷二四《答次休上人》推知，此诗自注引次休诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
苍生望已久，回驾独依然。"
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
穷冬时短晷，日尽西南天。"
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。