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唐崇徽公主手痕和韩内翰

元代 / 毛德如

"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"


唐崇徽公主手痕和韩内翰拼音解释:

.san jin lv ming ci yi gong .yi zhong ban zhan shi bu tong .
gu niao you qian mu .chang ju zheng shi miao .xie an he ri qi .tai ding zhu jun diao ..
shi jie shang hui gu .fang fei ji ti jue .yu si lu men yin .xin ji gui ming mie .
shi dong bian shi shen xian ku .he bi cheng zhou fan wu hu ..
chu lei feng sao yuan .huai xian fei fu shuai .he qiao song bie zhe .er zi hao xiang zhi ..
yu jiu wei wei bai .shao cheng jian jian hong .yi wan yan wan ji .wu wai qu chong chong .
ju hai hong ya luan ye jin .ru wan si .qiu yi sheng .tou zhen ou xue fei tong yu .
.xian xian ruan yu xiao chun cong .chang zai xiang luo cui xiu zhong .
.zeng xun xiang shui dong .gu cui ji qiu nong .chang lao chan qi chu .ban tian yun gai feng .
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
tian tai zhong feng wai .hua ding dang han kong .you shi ban bu jian .cui wei zai yun zhong .
.peng li yin shen cui .cang bo zhao fu rong .ri chu jin guang man .jing luo dai se nong .
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
an qu ye mei yu .ming lai ye mei yun .ri tou he chi chu .di shang lv yin yun .
di mai tong lai wan wu sheng .zi xiao gu shen tong ci dao .shui jiang li xing yu xiu zhen .
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..

译文及注释

译文
村头小路边桑树柔软的枝条,刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上,细草间小黄牛犊儿在鸣叫,落日斜照枯寒的树林,树枝间休息着一只只乌鸦。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁,而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中,听着雨打芭蕉的声音,却只能籍着秋夜的清凉,但愿做个好梦,能梦回(hui)家乡探望亲人。
一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。
  双双白鹄由(you)西北向东南方飞去,罗列成行,比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离,频(pin)频回顾,徘徊不已,“我想衔你同行,无奈嘴小张不开;我想背你同去,无奈羽毛不够丰满,无力负重。相识的日子我们那么快乐,今日离别,真是无限忧伤,望着身边双双对对的同伴,我们却要憾恨相别,悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道:“想到要与你分离,心(xin)情抑郁得说不出话来,各自珍重吧,归途茫茫,恐难再相聚了。我会独守空巢,一生忠于你。活着我们终当相会,死后(hou)也必在黄泉下相逢。”
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
“魂啊回来吧!
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早(zao)的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这(zhe)里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。

注释
写:画。
(10)先手:下棋时主动形势。
榜:鞭打。箠:竹棒。此处用作动词。
野庙:不知名的庙。碑:文体的一种。
向人欹侧:向人表示依恋媚态。

赏析

  诗题中的“杜拾遗”,即杜甫。岑参与杜甫在公元757年(至德二年)至758年(乾元元年)初,同仕于朝;岑任右补阙,属中书省,居右署;杜任左拾遗,属门下省,居左署,故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是(shi)谏官。岑、杜二人,既是同僚,又是诗友,这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语,表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
  这首诗本是写景,涉及内心的词句不多,却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨,对故困难归的悲哀,荡漾在精美传神的景色描写中,因而分外含蓄无垠。王夫之曾说:“情语能以转折为含蓄者,唯杜陵居胜。”(《姜斋诗话》)这话未免极端,但这首诗的情语确实都在景语之中,情景交融、含而不露,有深绵婉转的姿态,句句读来,令读者感到口角噙香、余味不断。
  曾经是作威作福的国君,一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶,这种天上、地下的巨变,不能不使人感叹。这也应了那句老话:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”
  《板》诗是刺周厉王无道之作,赏析另见他文,而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云:“《《荡》佚名 古诗》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章,故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云:“苏氏(苏辙)曰,《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云,非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”,极是。也有(ye you)人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣,借遵文王声讨纣罪的檄文,与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似,只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳,实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
  她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴,并不是过分的奢望。所以如果你做不到,就请离开。
  总之,柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言,笔法老到,造诣精深;既揭示了深刻的哲理,又塑造了生动的形象;不仅给人们以思想上的启示和教育,而且给人们以艺术上的享受和满足,难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
  情致凄婉,绵长不断,诗人怀乡之情已经升发到最高点,然而却收得含吐不露。宋人沈义父说:“以景结情最好”,“含有余不尽之意”。(《乐府指迷》)这一联恰好如此,诗人没有接续上文去写实景,而是拓开一笔,写了想象,虚拟一段情景来关合全诗。这样不但深化了主题,而且情韵醇厚,含悠然不尽之意,令人神驰遐想。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全(shi quan)诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  这首吟《咏落梅》谢朓 古诗的诗作,寄托了深沉的政治感慨,这对于只求形似的六朝一般咏物诗来说,是一大发展。
  第三句照应首句“竖降旗”,描绘出蜀军“十四万人齐解甲”的投降场面。史载当时破蜀宋军仅数万人,而后蜀则有“十四万人”之众。以数倍于敌的兵力,背城借一,即使面临强敌,当无亡国之理。可是一向耽于享乐的孟蜀君臣毫无斗志,闻风丧胆,终于演出众降于寡的丑剧。“十四万人”没有一个死国的志士,没有一星半点丈夫气概,当然是语带夸张,却有力写出了一个女子的羞愤:可耻在于不战而亡。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂(zhou song)·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  接下来“拊膺”二句,写诗人见到故乡客的激动情态。诗人连用“拊膺”“携”“掩泪”几个带有强烈感情色彩的词语,创造出一种极端伤痛的氛围,淋漓尽致地表现了他那积抑已久的悲情。重情是魏晋思潮的一大特征,由于个人意识加强,魏晋文人对自己的喜怒哀乐有了更敏锐更强烈的感受;在情感的表达上,也冲破了汉儒“温柔敦厚”、“哀而不伤”诗教说的抑制,敢于尽力宣泄。陆机不仅在理论上首标“诗缘情”之说,而且在创作上大力实践之,他“观尺景以伤悲,俯寸心而凄恻”(《述思赋》),往往尽最大的努力来强化自己的感情。“拊膺携客泣,掩泪叙温凉”,不正是这种创作倾向的流露。
  东山上建有白云堂和明月堂,所以诗里那蔷薇、那白云、那明月,都不是信笔写出的,而是切合东山之景,语带双关。李白的诗就有这样的好处,即使在下笔时要受东山这样一个特定地点的限制,要写出东山的特点和风物,但成诗以后,仍显得极其自然和随意,毫无拘束之态。
  “河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日,乌黑的头发终究也有白头之时,苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀,那刻骨铭心的爱恋未改?
  往前两句,“循玩足忘疲,稍觉步武轻”,“循玩”,作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木,还是用灵寿木做成的拐杖。足,作“足以”解,联系上文诗人对灵寿木的描写,再联系下文“安能事翦伐”,可知“循玩”的对象,应为蓬勃生长的灵寿木,而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”,不应理解为“稍微觉得”,而应为“渐渐觉得”,自己走路的步伐也轻松了。
  《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆,而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗,“因物以见我”,乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说:“咏物诗寓兴为上,传神次之。寓兴者,取照在流连感慨之中,《三百(san bai)篇》之比兴也。传神者,相赏在牝牡骊黄之外,《三百篇》之赋也。若模形范质,藻绘丹青,直死物耳,斯为下矣。”如此看来,可见卢照邻咏物诗之造诣。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

毛德如( 元代 )

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简 介

毛德如 毛德如,曾经南渡初兵乱。石茂良《避戎夜话》曾引其诗,当与石同时且有交游。

侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌 / 芃辞

桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。


同谢咨议咏铜雀台 / 江晓蕾

林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
呜唿主人,为吾宝之。"


论诗三十首·二十四 / 遇茂德

"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
"前习都由未尽空,生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外,
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。


下终南山过斛斯山人宿置酒 / 夹谷己丑

除却解禅心不动,算应狂杀五陵儿。"
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,


少年游·草 / 谬靖彤

残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
"寺隔残潮去。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。


读韩杜集 / 载甲戌

先生先生莫外求,道要人传剑要收。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
更人莫报夜,禅阁本无关。"
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。


虞美人·东风荡飏轻云缕 / 宗政岩

"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
五行颠倒堪消息,返本还元在己寻。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
终寻十八高人去,共坐苍崖养圣胎。"


蝶恋花·春景 / 箴琳晨

本向他山求得石,却于石上看他山。"
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
严霜白浩浩,明月赤团团。
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄,夜夜朝元养玉英。


观潮 / 轩辕曼安

但得他时人放去,水中长作一双飞。"
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,


彭蠡湖晚归 / 张廖国峰

世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
山水谁无言,元年有福重修。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。