岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣，同遇明时余最幸。
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
qi du hai ji dang hai ren .yuan he yun qi qian nian sheng .tong yu ming shi yu zui xing .
shi shi san fu tian .tian qi re ru tang .du ci zhu chuang xia .chao hui jie yi shang .
yue ming chuan an xi .deng jin luo can hui .geng xiang xian yang dao .hun che zuo ye hui ..
xin tou mao jiu wei xiao shi .lin feng lang yong cong ren ting .kan xue xian xing ren ma chi .
jiao zhan feng cheng jian .chong diao gui huo shu .chu wen ni ning jin .he di bu cui che ..
wen er yin he de ru ci .xu zuo yan shang shi wu nian .bu shu zhou xian shu tian zi .
shui zhi hou feng jin wu fen .wang xiang qiu feng chui zhi qian ..
.han shan shi yue dan .shuang ye yi shi xin .si shao fei yin huo .ru hua bu dai chun .
ci wu suo zhi jia .jia chan ri ye feng .shang yi zhi shou kao .xia ke yi tian nong .
you xi lan tai fei ao li .gui shi ying mian dong yi wen ..
yi dai yun fan dong .ou he xue lang fan .yu yan ju wei shi .yan huo qi cheng cun .
tian di an yi hui .dang wu ru hun shi .sui you dong nan feng .li wei bu neng chui .
fu yuan zheng .yuan zheng bu bi shu chang cheng .chu men bian bu zhi si sheng ..
huan hua jiang shang si .ti fen jing zhong kui .nian ci di hui jiu .feng guang xing yi chui ..
译文
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
宴席上(shang)没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的(de)长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相(xiang)观望，谁也不肯率先前进。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说(shuo)是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
注释
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
乞：向人讨，请求。
（47）视：同“示”。
⑺宛：屈，放松。辔（pèi ）：驾驭牲口的缰绳。憩（qì）：休息。通衢（qú）：四通八达的大道。这里比喻仕途。这两句的意思是说，偶然遇上了出仕的机会，姑且顺应，暂时游迹于仕途。
①“新月”句：暗用五代牛希济《生查子》“新月曲如眉，未有团栾意”与唐王涯《秋思赠远》“不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉”之意为后文的“行人”“短书”作伏笔。如眉，指月钩弯如眉状。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
朱弁 朱弁（biàn）（1085～1144）南宋官员、文学家。字少章，号观如居士。婺源（今属江西）人，朱熹叔祖，太学生出身。建炎元年自荐为通问副使赴金，为金所拘，不肯屈服，拘留十六年始得放归。曾劝宋高宗恢复中原，得罪秦桧，官终奉议郎。他在留金期间写下了不少怀念故国的诗作，深切婉转，是南宋初期的重要诗人。有《曲洧旧闻》、《风月堂诗话》等传世。
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
老幼不相待，父衰汝孩婴。缅想古人心，慈爱亦不轻。
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
明朝吏唿起，还复视黎甿."
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
又知何地复何年。"
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
"丰年寒食节，美景洛阳城。三尹皆强健，七日尽晴明。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。