圭瓒方陈礼，干旄乃象功。成文非羽籥，勐势若罴熊。
"当年谁不羡，分作窦家妻。锦字行行苦，罗帷日日啼。
露叶凝愁黛，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中音信稀。"
今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。
自有林泉堪隐栖，何必山中事丘壑。我住青门外，
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客见，剑是故人留。
"龟之气兮不能云雨，龟之枿兮不中梁柱，
凯乐深居镐，传歌盛饮丰。小臣滥簪笔，无以颂唐风。"
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。
"他乡月夜人，相伴看灯轮。光随九华出，影共百枝新。
常恐君不察，匣中委清量。积翳掩菱花，虚心蔽尘状。
龙鳞漾嶰谷，凤翅拂涟漪。欲识凌冬性，唯有岁寒知。"
gui zan fang chen li .gan mao nai xiang gong .cheng wen fei yu yue .meng shi ruo pi xiong .
.dang nian shui bu xian .fen zuo dou jia qi .jin zi xing xing ku .luo wei ri ri ti .
lu ye ning chou dai .feng hua luan wu yi .pan zhe liao jiang ji .jun zhong yin xin xi ..
jin wo bu yang .sui yue qi tao .mian mian cong yi .qi gan gao lao .
zi you lin quan kan yin qi .he bi shan zhong shi qiu he .wo zhu qing men wai .
.shi li jiang shan you .qian nian fen shui liu .bei chuan men ke jian .jian shi gu ren liu .
.gui zhi qi xi bu neng yun yu .gui zhi nie xi bu zhong liang zhu .
kai le shen ju gao .chuan ge sheng yin feng .xiao chen lan zan bi .wu yi song tang feng ..
wei cheng su suo shang .xi gu bu zu yun .shi lai hu yi shi .shi wang liang nan fen .
zheng yue yu chui ju .fan bei zheng qiao zu .tong xin bu ke wang .jiao bi he wei shi .
.ta xiang yue ye ren .xiang ban kan deng lun .guang sui jiu hua chu .ying gong bai zhi xin .
chang kong jun bu cha .xia zhong wei qing liang .ji yi yan ling hua .xu xin bi chen zhuang .
long lin yang xie gu .feng chi fu lian yi .yu shi ling dong xing .wei you sui han zhi ..
译文
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
她说我原是(shi)京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
注释
⑴弥年：即经年，多年来。
（4）土苗：土著苗族。
(6)皇：通“遑”，闲暇。
（36）“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
①鹧鸪天：鹧鸪天是词牌名。双调，五十五字，押平声韵。也是曲牌名。南曲仙吕宫、北曲大石调都有。字句格律都与词牌相同。北曲用作小令，或用于套曲。
此诗载《全唐诗》卷二二六，当是公元760年（唐肃宗上元元年）初夏作。
杨备 建州浦城人，字修之。杨亿弟。仁宗天圣中为长溪令，后宰华亭。庆历中为尚书虞部员外郎，分司南京。尝乐吴地风俗之美，作《姑苏百题》，每题笺释其事，后范成大修志多采用之。
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
零雨征轩骛，秋风别骥嘶。骊歌一曲罢，愁望正凄凄。"
风含霜月明，水泛碧天色。此水有尽时，此情无终极。"
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
"秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，
映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。"
"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
礼毕祀先，香散几筵。罢舞干戚，收撤豆笾。
莫将秋宴传王母，来比春华奉圣皇。"
笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。
"绮筵乘晦景，高宴下阳池。濯雨梅香散，含风柳色移。
礼若传尧旧，功疑复夏初。梦游长不返，何国是华胥。"
轻既长沙傅，重亦边郡徙。势倾不幸然，迹在胡宁尔。
去岁闻西伐，今年送北征。容颜离别尽，流恨满长城。"
草长沙软无网罗，闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他，
试登高而极目，莫不变而回肠。"
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
"桂满三五夕，蓂开二八时。清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉。
旧里多青草，新知尽白头。风前灯易灭，川上月难留。
雄名不朽，奕叶而光。建国之兆，君临万方。"
"公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，
绿繁悲水曲，茱萸别秋子。"
"紫殿秋风冷，雕甍落日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
白团扇，今来此去捐。愿得入郎手，团圆郎眼前。
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。"
"配天昭圣业，率土庆辉光。春发三条路，酺开百戏场。
余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
"暮律移寒火，春宫长旧栽。叶生驰道侧，花落凤庭隈。
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
公孙跃马轻称帝。五丁卓荦多奇力，四士英灵富文艺。
帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
"旦登西北楼，楼峻石墉厚。宛生长定□，俯压三江口。
私向江头祭水神。"
"五日皆休沐，三泉独不归。池台金阙是，尊酒玳筵非。
"寂寞蓬蒿径，喧喧湫隘庐。屡逢长者辙，时引故人车。
长揖谢时事，独往访林泉。寄言二三子，生死不来旋。"
沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。延照相思夕，千里共沾裳。"
"玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。
"御沟一相送，征马屡盘桓。言笑方无日，离忧独未宽。
柳拂旌门暗，兰依帐殿生。还如流水曲，日晚棹歌清。"
"秦王龙剑燕后琴，珊瑚宝匣镂双心。谁家女儿抱香枕，
"晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
我辈何为尔，栖皇犹未平。金台可攀陟，宝界绝将迎。
操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何。"
生为估客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。"
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
"羽檄本宣明，由来□木声。联翩至汉国，迢递入燕营。
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
薜衣耕凿帝尧人。相留且待鸡黍熟，夕卧深山萝月春。"
何须更待听琴声。
百战身且在，微功信难忘。远承云台议，非势孰敢当。
柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。采桑春陌上，踏草夕阳间。
谁堪缄怨者，持此伤怀抱。孤舟畏狂风，一点宿烟岛。
"海郡雄蛮落，津亭壮越台。城隅百雉映，水曲万家开。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝，
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
风云洛阳道，花月茂陵田。相悲共相乐，交骑复交筵。
晴新看蛱蝶，夏早摘芙蕖。文酒娱游盛，忻叨侍从馀。"
辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽驾升平。"
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。"
忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫翦衣，翦衣未必归。
"许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
恩劳未尽情先尽，暗泣嘶风两意同。"
"东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。楼台绝胜宜春苑，
狄胡有胆大如山，怖亦死。"
岸回帆影疾，风逆鼓声迟。萍叶沾兰桨，林花拂桂旗。
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
"南山开宝历，北渚对芳蹊。的历风梅度，参差露草低。
雷雨垂膏泽，金钱赐下人。诏酺欢赏遍，交泰睹惟新。
"家住千门侧，亭临二水傍。贵游开北地，宸眷幸西乡。
九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。
柏梁宴初罢，千钟欢未毕。端拱肃岩廊，思贤听琴瑟。