咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
zhi chi yun shan lu .gui fei qing hai yu .shang gong you chong xi .tu jiang qie qian qu .
qian di gong qi leng .cun yi ye miao ruan .que li jiang ji ju .dao shi lai teng chan .
she hong chun jiu han reng lv .mu ji shang shen shui wei xie ..
fu shi wan jia yi .yan chen dui jie chu .wu shi yu hua wai .bu xia shi nian yu .
chang xiao e mei bei .qian xing yu lei dong .you shi qi meng hu .xu shi shi xian tong .
men lv xin ti cao .qi jing jiu an shan .zi dao shui xiang ji .yao yu shi wang huan ..
ning jie qu fu zan qian bei .dong cheng she ri cui chao yan .shang yuan qiu sheng san yu li .
bu xi qian jin mai yi nong .yin qi hu ping ma shang tuo .rui jin qing luo man che song .
ben chao zai shu li .wei ji zhen guan shi .ri gei zai jun chu .shang guan du you si .
dou cheng lian jiu lu .wo shui xi gui qi .feng shu huan xiang ban .jiang yun geng dui chui .
deng chuang ban sheng shu .xia zhu huan xiao yi .jia dian gua xie jian .yi xi ju nu ji .
gan ci mao wei lou .yi xi shu dou gao .san ri wu xing ren .er jiang sheng nu hao .
tai yu mo shi tian di zhi yi xi .yuan jie e mu zhi gen .qing xiao jing zhi gu chao .
.jiu wo yun jian yi xi ji .qing pao hu zhuo xia ou fei .
译文
一般人都说(shuo):"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
注释
⑯枕簟[diàn]：枕席。
⑶张华《禽经注》：“乌之失雌雄，则夜啼。”
⑶孤艇：孤单的小船。唐刘长卿《送方外上人之常州依萧使君》诗：“夕阳孤艇去，秋水两溪分。”东皋：指中庵寓居之地，泛指田野或高地。三国魏阮籍《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”皋：水边的高地。
17、发：发射。
⑧侠：称雄。
（5）然：是这样的。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
梦绕山川身不行。"
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。